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辩虽乘此胜，而言色不改，时共服其异度也。
贞观翻经，被征证义，弘福寺立，又召居之。
虽屡处以英华，而情不存得丧，约时讲说，不替寒温，异学名宾，皆欣预席，故使海之内外，僧杂华夷，不远万里，承风参谒。
俱舍一论，振古未开，道岳法师命章构释。
辩正讲论，废而听之，随闻出钞三百余纸。
或闻初开法肆，或中途少闲，但有法坐，无论胜负，咸预位席，横经而听。
斯渴法之深，良未俦矣。
而谦让知足，不重荣势，名满天下，公卿咸委，而不识其形也，皆来觅之。
辩如常威仪，不变其节，任其来去，曾无迎送。
时侪伦诸德以此怀尚，而不能行也。
以贞观十六年六月十三日卒于弘福寺，春秋七十有五。
于时炎曦赫盛，停尸二旬，而相等生存，形色不变，迄至于葬日，亦不腐朽。
于时亢旱积久，埃尘涱天，明当将送，夜降微雨，故得幢盖引列，俱得升济，七众导从，不疲形苦。
殡于郊西龙首之原，凿土为龛，处之于内，门通行路，道俗同观。
至今四年，鲜明如在。
自辩置怀慈济，爱法为功，路见贫苦，不简人畜，皆尽其身命济其危厄。
讲听之务，惟其恒习，其摄论、中边、唯识、思尘、佛性无论，并具出章疏，在世流布。
唐京师普光寺释法常传六
释法常，俗姓张氏，南阳白水人也。
高祖隆仕魏，因移于河北郡焉。
少践儒林，颇知梗概，而厌其喧杂，情欣出家。
奉戒自守，不郡非类，霜怀标举，为众所推。
年十九投昙延法师，登蒙剃落。
既预听限，大阐宏猷，学不逾岁，即讲涅槃，道俗听者，咸奇理趣。
自尔专亲侍奉，晓夕咨谋，每击幽致。
延欣其情理深当，乃摩顶曰：“观子所涉，必住持正法矣。”
于即研精覃思，无释寸阴。
时年二十二，摄论初兴，随闻新法，仰其弘义。
于时论门初辟，师学多途，封守旧章，鲜能回觉。
常乃博听众锋，校其铦锐，秦、齐、赵、魏，靡不周行，时积五年，钻核名理。
至于成实、毗昙、华严、地论，博考同异，皆为轨辙。
末旋踵上京，慨兹异叙，随讲出疏，示显群迷。
隋齐王暕召结时望，盛演释经，登预法座，敷陈至理，词义弘远，罕得其门。
佥共美之，嘉叹成俗，遂有胥徒归凑，相续依承，四时讲解，以为恒任。
大业之始，荣唱转高，爰下敕旨，入大禅定，相寻讲肆，成济极多。
唐运初兴，遐迩清晏，四远投造，增倍于前，每席传灯播，扬非一。
贞观之译，证义所资，下敕征召，恒知翻任。
后造普光，宏壮华敞，又召居之，衣服供给，四时随改。
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