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又下敕,令为皇储受菩萨戒,礼敬之极,众所倾心。
贞观九年,又奉敕召入,为皇后戒师。
因即敕补兼知空观寺上座,抚接客旧,妙识物心,弘导法化,长镇不绝。
前后预听者数千,东蕃西鄙,难可胜述,及学成返国,皆为法匠,传通正教,于今转盛。
新罗王子金慈藏轻忽贵位,弃俗出家,远闻虔仰,思睹言令,遂架山航海,远造京师,乃于船中梦瞩颜色,及睹形状,宛若梦中,悲涕交流,欣其会遇,因从受菩萨戒,尽礼事焉。
十四年,有僧犯过,下敕普责京寺大德纲维,因集于玄武门,召常上殿,论及僧过。
常曰:“僧等蒙荷恩惠,得预法门,不能躬奉教网,致有上闻天听。
特由常等寡于训诲,耻愧难陈。”
遂引涅槃付属之旨。
上然之,因宥大理狱囚百有余人,又延设供,食讫而退。
及李道居先,不胜此位,率僧邀驾,随顿表上。
既不蒙遂,因染余疾,的无痛所,右胁而终于住寺,春秋七十有九,即贞观十九年六月二十六日也。
至七月二日,葬于南郊高阳之原。
时炎景陵天,游尘翳日,逮至发引之前,夜降微雨,及于明旦,天地清,朗云雾四除,纤尘不飞,道路无拥。
京寺僧侣门人子弟等,各建修幢三十余车,前后威仪四十余里,信心士女执素幡花,列侍左右,乃盈数万,卿相傧从,佥以荣之。
初,常涉诣义门,妙崇行解,故众所推美,归于摄论。
而志之所尚,慕涅槃,恒欲披讲,未之欣悟,遂依众请,专弘此论。
陶冶理味,精贯匈怀,依时赴讲,全无读诵。
才有余暇,课业行道,六时自励,片无违缺。
有大神王,冠服皆素,率其部从,随其旋绕,道俗时见,密以高之。
又曾宵夜至佛堂中,壁画乐天,一时起舞。
后于中夜,又在佛堂,观音菩萨从外入户,上住空中,身相瑰奇,佩服璎珞,晃发希有,良久便灭。
后经五年,天将欲曙,又感普贤菩萨从东而来,去地五六丈许。
常之专精征应,为如此也。
故立志清峻,逾久逾剧。
所获法利,多造经像,但务奇妙,不言其价。
岁建檀会,终尽京师,悲敬两田,无遮供养。
自所服用,粗弊而已,讲扬别供,一不受之,还布众中,持操无改。
著摄论义疏八卷、玄章五卷,涅槃、维摩、胜鬘等各垂疏记,广行于世。
弟子德逊等为立碑于普光之门,宗正卿李百药为文。
唐泽州清化寺释智徽传七
释智徽,俗姓焦,泽州高平人也。
年十三,志乐出家,不希世累。
住本州清化寺,依随远法师听涉经论,于大涅槃偏洞幽极,故齿年学稔,为诸沙弥之卓秀者也。
立性勤恪,乐理僧务,每有执役,不惮形苦。
昼供养僧,夜读章疏,衣不解带,研精无怠。
受具已后,神思高正,戒行明洁,然平恕俭约,见者钦属。
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