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寺有异学成实朋流，嫌此空论常破吾心，将兴害意。
睿在房中北壁而止，**还床，栖遑不定，身毛自竖，移往南床。
坐至三更，忽闻北壁外有物撞度，达于卧处，就而看之，乃漆竹笴槊，长二丈许。
向若在床，身即穿度。
既害不果，又以银挺雇贼入房，睿坐案边，觅终不获，但有一领甲在常坐处。
睿知相害之为恶也，即移贯还绵州益昌之隆寂寺。
身相黑短，止长五尺。
言令所及，通悟为先，常讲大乘，以为正业。
贞观元年，通州骞禅师作檀越，尽形供给三百听众。
至七年八月二十五日夜，睿梦有衣冠者来迎骞往西方去，徒众钵中皆空无物。
至三十日，寺钟大小七口、铜磬十余一时皆鸣，至三更据绳床加坐而终。
睿自此后周流讲唱，传化不绝。
至二十年八月二十一日四更，大风忽起，高声言曰：“灵睿法师来年十月往南海大国光明山西阿观世音菩萨所受生也。”
至期十月三日，合寺长幼道俗见幡华、菩萨满寺而下。
晚讲入房，看疏读经，外有僧告幡花异香充寺及房。
睿闻，捉经出看，敛容立终，坚持不倒，扶卧房中，三更忽起，加坐如生。
刺吏以下躬手付香，供养其尸，道俗相送归东度山，设大会八千人，时年八十三矣。
然其洁清童稚，过中不饮，荤辛莫履，具尽报云。
唐京师弘福寺释僧辩传五
释僧辩，俗姓张，南阳人也。
渚宫陷没，入关住于冯翊焉。
年甫七岁，日诵千言，时以奇之，声于乡壤。
十岁欣仰道法，思欲出家，局以公宪，未蒙剃落。
乃听维摩、仁王二经，文义俱收，升座覆述，宣吐教理，有称于时。
先学大德相顾曰：“吾等没后，不足忧也，此人出家，绍隆遗法矣。”
开皇初年，敕遣苏威简取三千人用充度限，辩年幼小，最在末行，轻其行业，召令口诵，言词清啭，章句契断，神明朗正，见者属目。
由是大蒙嗟赏，余并不试，同得出家。
受具已后，专寻经论。
时有智凝法师，学望京华，德隆岳表，辩从问知津，乃经累载，承席覆述，允合同伦，遂使旁疏异解，曲有正量，识者佥悟，击其大节。
大业初岁，召入大禅定道场，众复屯之，欣其开解。
武德之始，步出关东，蒲、虞、陕、虢，大弘法化，四远驰造，倍胜初闻。
尝处芮城，将开摄论，露缦而听，李、释同奔序。
王将了，黄巾致问，酬答乃竟，终诵前关，辩曰：“正法自明，邪风致翳，虽重广诵，不异前通。”
黄巾高问转增，愚叟谓其义壮。
忽旋风**，径趣李宗，缦倒掩抑，身首烦扰，冠帻交横，衣发紊乱。
风至僧伦，怗然自灭。
大众笑异其相，一时便散，明旦入文，赧然莫集。
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