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余以亲展徽音，奉兹景行，犹恨标其大抵，事略文繁，以为轻约耳。
弟子昙元，高洁僧也，经论及律，并曾披导，偏重清行，不妄衣食。
寺虽结净，犹怀尘点，常乞食自资。
今托静林虑宝山，志道辞世。
门人灵范，学通休涉，慧悟少之。
敕召弘福，时扬摄论。
今居宗树业，振名京邑。
又，休以年学高远，今上重之，因事辽左，亲幸其室，叙故陈道，弥会帝心。
故又续其绩。
唐京师弘福寺释灵润传十三（净元智衍）
唐京师慈恩寺释道洪传十四
唐京师慈恩寺释义褒传十五
释义褒，姓薛，常州晋陵人，盖齐相孟尝君之后，吴名臣综、莹之胤也。
天体高远，履性明朗。
出家已后，游谈在务，周流会计，统御法筵。
初从苏州永定寺小明法师禀学华严、大品，其即有陈兴皇朗公之后嗣也，专经强对，亦当时之僧杰矣。
褒优柔教义，屡启请之谈，将事通览，辞往缙云山，婺州永安寺旷法师所。
旷在陈朝，兴皇盛集，时当法选，亟动神几。
法主既崩，遍流视听，长干禅众，栖霞布公，并具式瞻，亲沾余令，所以四经、三论，江表高推。
褒敬竭义筵，纵思披择，诸方后锐，将事别轮。
旷亦劝褒行传灯礼，乃从之传经述论三十余年，光问五湖，驰名三辅。
每以大乘至教，元出渭阴，中原播**，乃兴扬越，嗟乎淳味，不无流靡。
后住东阳金华法幢寺，弘道不倦，终日坐忘会。
慈恩申请搜扬髦彦，京邑承风，以事闻奏，下敕征延，便符昔愿，即而入朝。
时翻经三藏玄奘法师盛处权衡，当阳弘演，承思远问，用写繁芜。
亦既至止，共许幽致，乃诘大乘经论，无所不通。
唐朝后学多尚名体，耽迷成性，胶柱守株，如何解网，以开玄照？请所学宗，顿讲十遍，勒诸门位，并往归依。
时在慈恩创开宏旨，有空双遣，药病齐亡。
乃有负气盱衡，傲然乱举，褒为提纫解玦，疏刷神襟，责以三开，征研五句，详括文义，统略悟迷，经难论易，悼时俗之反昏，论释深经，诲今闻之异昔。
所以每日在座，前唱圣经，半讲已后，方明贤论。
于时英彦皆预席端，叹其竦拔之神奇，伏其辩给之铦利。
宰辅冠盖，倾仰德音，留连言晤，写送无绝。
显庆三年冬，雩祈雪候，内设福场，敕召入宫，令与东明观道士论义。
有道士李荣立本际义，褒问曰：“既义标本际，为道本于际，为际本于道邪？”
答曰：“互得。”
又问：“道本于际，际为道本，亦可际本于道，道为际原？”
答：“亦通。”
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