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故从隋末，终至唐初，四度翻秽，获资净供，致使四方嘉会，休有功焉。
暨武德年内，刘闼贼兴，魏、相诸州，并遭残戮。
忽一日警急，官民小大，弃城逃隐。
休在云门，闻有斯事，乃率学士二十余人东赴相州，了无人物，便牢城自固。
四远道俗，承休城内，方来归附。
当斯时也，人各藏身，而休挺节存国，守城引众，可谓乱世知人者矣。
其年不久，天策陈兵远临贼境，军实无委，并出当机。
休既处僧端，预明利害，集众告曰：“官军静乱，须有逢迎。
僧食众物，义当先送。”
再和大众，并无从者。
休惧被后罚，必可乘权，独诣军门，具陈来意。
于时曹公徐世绩引劳赏悦，仍令部从随休至寺，任付粮粒。
及平殄后，曹公为奏，具述休功，登即下敕：“入贼诸州见有僧尼止留三十，相州一境特宜依定。”
以事验人，休量难准。
又，荒乱之后，律法不行，并用铜盂，身御俗服，同诸流俗。
休恐法灭于事，躬自经营，立样造坏，依法施熏，遂成好钵，遍送受持。
于今大行，用并是休功缉遗绪也。
又僧库火起，时当中夜，忽有人告，走往观之，赖始发焰，救而获免。
退问告由，了无知者，良以道通幽显，屡动祯祥。
贞观九年，频敕征召，令入京师，并固辞以疾，无预荣问。
至今十九年中，春秋九十有八，见住慈润，爽健如前，四众怀仰。
蒲柳之慕，犹执卷咨谋，乃力倦而告曰：“吾学功多矣。
每有经律，虽听二三十遍，文旨乃镜，犹恨少功，欲兼异部，未遑多涉耳。
今之后学则不同之，薄知文句，宗致眇然，即预师范，更无通观。
所以终夜长慨，有耿于怀，致有穷括教源，莫知由序，此法灭在人矣。
今暮年开道，意在成器，斯犹砥砺合其刃耳，安能炉锤其朴耶？所以引化席端，直陈纲要。”
而奉禁守道，抑在天然，挫拉形心，逾衰逾笃。
衣服率然，趣便盖体。
幞悬壁上，尺绢不居。
所得外利，即回讲众。
补绽衣服，不劳人助。
见着麻鞋，经今三十余年，虽有断坏，缀而蹈涉。
暂有泥雨，徒跣而行，有问其故，答云：“泥软易履，不损信施耳。”
又寒不加火，热不依凉，瓶水若冻，裹之草束。
受具已来，钵无他洗。
入夏已去，不噉菜蔬。
旋绕往还，执帚先扫，存护物命，宁有过之！
凡斯众行，前后一揆。
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