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又并曰：“若使道将本际，互得相反，亦可自然与道，互得相法？”
答曰：“道法自然，自然不法道。”
又并：“若道法于自然，自然不法道，亦可道本于本际，本际不本道？”
荣既被难不能报，浪嘲云：“既唤我为先生，汝便成我弟子。”
褒曰：“对圣言论，申明邪正，用简帝心。
刍荛嘲谑，尘黩天听。
虽然，无言不酬，聊以相答。
我为佛之弟子，由以事佛为师。
汝既称为先生，即应先道而生，汝则斯为道祖。”
于时忸怩无对，便下座。
又令褒竖义，便立大智度义，李徒虽难，随言即遣。
于时天子欣然，内宫嗟赏。
李荣不胜其愤，曰：“如此解义，何须远从吴来！”
褒答曰：“三吴之地，本出英贤。
横目狗身，旧无人物。”
尔后诸寺连讲，多以法华、净名、中、百经论等以开时俗。
龙朔元年驾往东都，别召追往，频入宫禁，义论横驰。
乃于净土讲解经论，七众载驱，群公毕至，英声逾盛。
不久，遘疾卒于净土，春秋五十有一。
道俗悲凉，恨法门之早掩。
皇上悼伤久之，遂敕送柩返金华山旧寺，赙赠之荣，光闻远近。
论曰：自佛教东传，年代惟远，条畅铨府，开喻精灵，可略言矣。
昔者汉明入梦，滕、兰赴洛，通悟道俗，抑引邪正，故使时俗一期翕然改观，非夫辩慧，何以明哉！
然则教本通扬，宗归义举，谈吐诚易，识敏攸难。
不轻被错授之俦，净名垂失机之责，并为沉沦典诰，以解齐缘，药病相翻，斯迷斯觉。
况复教流千载，情缠五浊，控词谈理，能无纠纷？得在传扬，失于熏习。
晋有道安，独兴论旨，准的前圣，商攉义方，广疏注述，首开衢路。
远、持追踪于遂古，愿、睿振藻而传芳。
故著序云：安和上凿荒涂以开辙，标玄旨于性空，削格义于既往，启神理于来世。
至如道生孤拔，擅奇思于当年；道林远识，标新理而改旦。
自斯厥后，祖习余风，虽云较异，盖可知矣。
梁高端拱御历，膺奉护持，天监初年，舍邪归正，游心佛理，陶思幽微。
于重云殿千僧讲众月建义筵，法化通洽，制五时论，转四方等，注解涅槃，情用未惬，重申大品，发明奥义。
当斯时也，天下无事，家国会昌，风化所覃，被于荒服。
钟山帝里，宝刹相临，都邑名寺，七百余所。
咨质文理，往往而繁。
时有三大法师云、旻、藏者，方驾当途，复称僧杰，挹酌成论，齐骛先驱。
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