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初，建塔将下，感一雄雉集于函上，载飞载止，曾无惊惧。
与受三归，便近人驯扰，似如听受，回头鼓舞，欣跃自娱。
覆勘其形，实非雉也，身具五采，羽毛希世。
以状奏闻，敕勘瑞图，云彩鸾也。
璨令寺僧执之，放于北山，飞鸟群迎，鸣唳而去。
又感异迹三十余步直来塔所，不见还踪。
及四月八日将入石函，又放光明，旋环隐没。
道俗崩踊，无不发心。
仁寿末年，又敕送于泽州古贤谷景净寺起塔，即远公之生地也。
初至州治，半月之间，十八种相前后迭起，或如星光绕旋，或如丹气、碧云、紫霞、白雾，罗布上空，照烛城郭，及映阛阓，数万道俗同时一见。
送至基所，光如列宿，大小交错，数亦无量。
更有诸相，具如别传。
璨后住大禅定，如旧所传。
武德之初卒于本寺，春秋七十矣。
隋西京胜光道场释法瓒传十三
隋西京净影道场释宝儒传十四
释宝儒，幽州人也。
童子出家，游博诸讲，居无常准，惟道是务。
后至邺下，依止远公，十地微言，颇知纲领。
值周丧法宝，南归在陈，达命清通，亟振名誉。
自隋氏戡定，文轨大同，便归洛汭，还师于远，听大涅槃，首尾三载，通镜其旨，即蒙覆述。
远自处坐，印可其言。
慕义相从，还居净影，慧心更举，遐讨前英，立破之间，深鉴弥密。
仁寿建塔邓州，乃敕令往，寺名大兴国也，帝昔龙潜所基。
既至求石，访无美者，乃取寺内璞石镌斫为函。
石本粗恶，磨饰将了，乃变成马碯，细腻异伦。
复有隶字三枚，云“正国得”
也，形设正直，巧类神工，名笔之人未可加点。
又见种种林木麟凤等像。
儒与官人图以表奏。
返寺之后，闭门修业，时因食次，方见其面。
不久卒于本寺。
隋西京光明道场释慧最传十五
释慧最，瀛州人也。
初听涅槃，游学邺下，因闻即讲，曾未经遍。
而言议纶综，绰尔舒闲，故为同席诸贤之所叹仰。
周灭齐日，南奔江表，复习慧门，颇通余论。
且自北僧在陈，多乖时俗，惟最机权内动，不坠风流，多为南方周旋胶漆。
隋室定天，中原安泰，便观化辇掖，参听异闻。
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