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后住光明，时传雅导。
而好居静退，非贤不友，神志宏标，气调高远，不妄受辱，必清瑕累，其立志也如此。
仁寿年中，敕遣送舍利于荆州大兴国寺龙潜道场。
昔者隋高作相，因过此寺，遇一沙门，深相结纳。
当时器重，不测其言，及龙飞之后，追忆旧旨，下诏征之，其身已逝。
敕乃营其住寺，雕其旧房，故有“兴国”
“龙潜”
之美号也，并出自纶言，帝之别意。
又，道场前面，步廊自崩，僧欲治护，控引未就。
及舍利既至，将安塔基，巡行显敞，惟斯坏处，商度广狭，恰衷塔形。
有识者云：“豫毁其廊，用待安塔。”
及四月八日，舍利院内忽然雾起，斋后便歇，日光朗照，有云如盖，正处塔空，仍下细雨，不湿余处。
又感凫鹤众鸟，塔上飞旋。
又见云间紫色，状如花炬。
又雨天花如雪，纷纷而下，竟不至地。
后又送舍利于吉州发蒙寺，掘深八尺，获豫章板一条、古砖六枚、银瓶二口，得舍利一枚，浮水顺转。
又得一宝，体含九采，人不识之。
具以闻奏。
寺有瑞像。
宋大明五年，寺僧法均梦见金容希世，梵音清远，因行达于三曲江，见像深潭，光浮水上。
与太守周湛等接出，计有千斤，而轻同数两，身长六尺四寸，金铜所成。
后长沙郡送光趺达都，文帝敕遣还安像所，宛然符合，总高九尺余。
佛衣缘下有梵书十余字，人初不识，后有西僧读云：“此迦维罗卫国育王第四女所造也。
忽尔失去，乃在此耶！”
梁天监末，屡放光明，照于一室。
武帝将请入京，因事遂止。
大同七年，佛身流汗。
其年刘敬宣为贼，烧郡及寺并尽，惟佛堂不及。
至于十年，像又通汗，湘东王乃迎至江陵，祈福放光。
十二年还返发蒙，至寺，放光三日乃止。
陈天嘉六年，更加庄饰。
故世传其灵异，处处模写。
最躬事顶礼，图于光明，而骨气雄干，诚为调御之相，今时所轻略故也。
后卒于住寺。
隋西京禅定道场释僧朗传十六
释僧朗，恒州人。
少而出俗，希崇正化，附从听众，寻绎大论及以杂心，谈唱相接，归学同市。
入关住空观寺，复扬讲席，随方利安。
而仁恕在怀，言笑温雅，有在其席，无闷神心，宏博见知，众所推尚。
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