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觉后惟曰：“此必马鸣大士授我义端，执鬃知其宗旨，语事则可知矣。”
便述疏说偈曰：“归命如来藏”
、“不可思议法”
等。
缵撰既讫，犹恐不合正理，遂持经及疏，陈于州治仁寿寺舍利塔前，烧香誓曰：“延以凡度，仰测圣心，铨释已了，具如别卷。
若幽微深达，愿示明灵，如无所感，誓不传授。”
言讫，涅槃卷轴并放光明，通夜呈祥，道俗称庆。
塔中舍利又放神光，三日三夜，辉耀不绝，上属天汉，下照山河。
合境望光，皆来谒拜。
其光相所照，与妙法师大同，则师资通感也。
乃表以闻，帝大悦，敕延就讲。
既感征瑞，便长弘演，所著文疏，详之于世。
时诸英达佥议：“用比远公所制，远乃文句惬当，世实罕加。
而标举宏纲，通镜长骛，则延过之久矣。”
周太祖素揖道声，尤相钦敬，躬事讲主，亲听清言。
远近驰萃，观采如市。
而获供事，曾不预怀，性好恬虚，罔干时政。
大祖以百梯太远，咨省路艰，遂于中朝西岭形胜之所为之立寺，名曰云居，国俸给之，通于听众。
有陈躬使周弘正者，博考经籍，辩逸悬河，游说三国，抗叙无拟，以周建德中年衔命入秦。
帝讶其机捷，举朝惭采，敕境内能言之士不限道俗，及搜采岩穴遁逸高世者，可与弘正对论，不得坠于国风。
时蒲州刺史中山公宇文氏，夙承令范，乃表上曰：“昙延法师器识弘伟，风神爽拔，年虽未立，而英辩难继者也。”
帝乃总集贤能，期日释奠，躬御礼筵，朝宰毕至。
时周国僧望二人伦次登座，发言将讫，寻被正难，征据重迭，投解莫通。
帝及群僚，一朝失色。
延座居末第，未忍斯惭，便不次而起。
帝曰：“位未至，何事辄起？”
延曰：“若是他方大士，可借大德相临。
今乃远国微臣，小僧足堪支敌。”
延径升高座，帝又曰：“何为不礼三宝？”
答曰：“自力兼拟，未假圣贤加助。”
帝大悦。
正遂构情陈难，延乃引义开关。
而正颇挟机调，用前殿后，延乘势挫拉，事等摧枯。
因即顶拜伏膺，慨知归之晚，自陈云：“弟子三国履历，访可师之师，不言今日乃遇于此矣。”
即请奉而受戒，昼夜咨问，永用宗之。
及返陈之时，延所著义门并其仪貌，并录以归国，每夕北礼，以为昙延菩萨焉。
初，正辞延日，预构风云山海诗四十首，并抽拔奇思，用上于延，以留后别。
及一经目，竟不重寻，命笔和之，题如宿诵，酬同本韵，意实弘通。
正大服焉，更无陈对，乃跪而启曰：“愿示一言，缄诸胸臆。”
延曰：“为宾设席宾不坐，离人极远热如火，规矩之用皮中裹。”
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