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宠默识之，乃曰：“公等诸贤既称荣国，颇曾受业有所来耶？”
皆曰：“本资张氏，厌俗出家。”
宠曰：“师资有由，今见若此。”
乃曰：“罪极深矣。
初聆声相，实等昔师，容仪顿改，致此无悟。”
于是同敦三大，罄此一心，悲庆相循，遂以闻奏。
以德溢时命，义在旌隆，日赐黄金三两，尽于身世。
匠成学士堪可传道千有余人，其中高者，僧休、法继、诞礼、牢宜、儒果等是也。
一说云，初，勒那三藏教示三人，房、定二士授其心法，慧光一人偏教法律。
菩提三藏惟教于宠。
宠在道北教牢宜四人，光在道南教凭范十人，故使洛下有南北二途，当现两说，自斯始也，四宗五宗，亦仍此起。
今则阙矣，辄不繁云。
齐彭城沙门释慧嵩传十
释慧嵩，未详氏族，高昌国人。
其国本沮渠凉王避地之所，故其宗族皆通华夏之文轨焉。
嵩少出家，聪悟敏捷，开卷辄寻，便了中义，潜蕴玄肆，尤玩杂心，时为彼国所重。
嵩兄为博士，王族推崇，雅重儒林，未钦佛理。
睹嵩英鉴，劝令反俗，教以义方；嵩曰：“腐儒小智，未足归赏，固当同诸糟粕，余何可论？”
兄频遮碍，乃以易林秘隐问之；嵩初不读俗典，执卷开剖，挺出前闻。
兄虽异之，殊不信佛法之博要也。
嵩以毗昙一偈，化令解之，停滞两月，妄释纷纭，乃有其言全乖理义。
嵩总非所述，聊为一开，泠然神悟，便大崇信佛法，博通玄奥，乃恣其游涉。
于时元魏末龄，大演经教，高昌王欲使释门更辟，乃献嵩并弟，随使入朝，高氏作相，深相器重。
时智游论师，世称英杰，嵩乃从之听毗昙、成实，领牒文旨，信重当时，而位处沙弥，更摇声略。
及进具后，便登元座，开判经诰，雅会机缘，乃使锋锐勍敌，归依接足。
既学成望远，本国请还，嵩曰：“以吾之博达，义非边鄙之所资也。”
旋环邺、洛，弘道为宗。
后又重征，嵩固执如旧，高昌乃夷其三族。
嵩闻之，告其属曰：“经不云乎，三界无常，诸有非乐。
况复三途八苦，由来所经，何足怪乎？”
及高齐天保，革命惟新，上统荣望，见重宣帝。
嵩以慧学腾誉，频以法义凌之，乃徙于徐州，为长年僧统。
仍居彭沛，大阐宏猷，江表、河南、率遵声教，即隋初志念论师之祖承也。
以天保年卒于徐部。
续高僧传卷第七
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