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既周行东夏，挹酌诸师，披露肝胆，尽其精义。
莫不倾倒林薮，更新学府，遂能不远数万，咨求胜法，誓舍形命，必会为期。
发趾张掖，途次龙沙，中途艰险，身心仅绝。
既达高昌，倍光来价，传国祖送，备阅灵仪。
路出铁门、石门，躬乘沙岭、雪岭，历天险而志逾慷慨，遭凶贼而神弥厉勇。
兼以归禀正教，师承戒贤，理遂言扬，义非再授，广开异论，包藏胸亿，致使梵侣倾心，不匮其法。
又以起信一论，文出马鸣，彼土诸僧思承其本，奘乃译唐为梵，通布五天，斯则法化之缘，东西互举。
又西华余论，深尚声明，奘乃卑心请决，随授随晓，致有七变其势，动发异踪，三循广论，恢张怀抱。
故得施无厌寺三千学僧皆号智囊，护持城堑，及睹其唇吻，听其词义，皆弹指赞叹：“何斯人也！”
随其游历，塞外海东，百三十国，道俗邪正承其名者，莫不仰德归依，更崇开信。
可以家国增荣，光宅惟远，献奉岁至，咸奘之功。
若非天挺英灵，生知圣授，何能振斯鸿绪，导达遗踪？前后僧传往天竺者，首自法显、法勇，终于道邃、道生，相继中途，一十七返；取其通言华、梵，妙达文筌，扬导国风，开悟邪正，莫高于奘矣。
恨其经部不翻，犹涉过半，年未迟暮，足得出之，无常奄及，惜哉！
京大慈恩寺梵僧那提传二
那提三藏，唐曰福生，具依梵言，则云布如乌代邪，以言烦多故，此但讹略而云那提也。
本中印度人。
少出家，名师开悟，志气雄远，弘道为怀。
历游诸国，务在开物。
而善达声明，通诸诂训，大夏召为文士，拟此土兰台著作者。
性泛爱，好奇尚，闻有涉悟，不惮远夷，曾往执师子国，又东南上楞伽山，南海诸国，随缘达化。
善解书语，至即敷演，度人立寺，所在扬扇。
承脂那东国盛转大乘，佛法崇盛，赡洲称最，乃搜集大小乘经律论五百余夹，合一千五百余部，以永徽六年创达京师。
有敕令于慈恩安置，所司供给。
时玄奘法师当途翻译，声华腾蔚，无有克彰，掩抑萧条，般若是难。
既不蒙引，返充给使，显庆元年敕往昆仑诸国采取异药。
既至南海，诸王归敬，为别立寺，度人授法，弘化之广，又倍于前。
以昔被敕往，理须返命，慈恩梵本，拟重寻研，龙朔三年还返旧寺。
所赍诸经，并为奘将北出，意欲翻度，莫有依凭，惟译八曼荼罗、礼佛法、阿咤那智等三经，要约精最，可常行学。
其年，南海真腊国为那提素所化者奉敬无己，思见其人，合国宗师假途远请，乃云：“国有好药，唯提识之，请自采取。”
下敕听往，返亦未由。
余自博访大夏行人，云：“那提三藏乃龙树之门人也，所解无相，与奘颇返。”
西梵僧云：“大师隐后，斯人第一，深解实相，善达方便。”
小乘五部毗尼，外道四韦陀论，莫不洞达源底，通明言义，词出珠联，理畅霞举。
所著大乘集义论，可有四十余卷，将事译之，被遣遂阙。
夫以抱麟之叹，代有斯踪，知人难哉，千龄罕遇。
那提挟道远至。
投俾北冥，既无所待，乃三被毒，载充南役，崎岖数万，频历瘴气，委命斯在。
呜呼，惜哉！
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