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论曰：观夫翻译之功，诚远大矣，前录所载，无德称焉。
斯何故耶？谅以言传理诣，惑遣道清，有由寄也。
所以列代贤圣，祖述弘导之风；奉信贤明，宪章翻译之意。
宗师旧辙，颇见词人；埏埴既圆，稍功其趣。
至如梵文天语，元开大夏之乡；鸟迹方韵，出自神州之俗。
具如别传，曲尽规猷。
遂有侥幸时誉，叨临传述，逐转铺词，返音列喻，繁略科断，比事拟伦，语迹虽同，校理诚异。
自非明逾前圣，德迈往贤，方能隐括殊方，用通弘致。
道安着论，五失易窥；彦琮属文，八例难涉。
斯并古今通叙，岂妄登临？若夫九代所传，见存简录。
汉魏守本，本固去华。
晋宋传扬，时开义举，文质恢恢，讽味余逸。
厥斯以降，轻靡一期，腾实未闻，讲悟盖寡。
皆由词遂情转，义写情心，共激波澜，永成通式。
充车溢藏，法宝住持，得在福流，失在讹竞。
故勇猛陈请，词同世华，制本受行，不惟文绮。
至圣殷鉴，深有其由，群籍所传，灭法故也，即事可委，况弘识乎？然而习俗生常，知过难改，虽欲徙辙，终陷前踪。
粤自汉明，终于唐运，翻传梵本，多信译人，事语易明，义求罕见，厝情独断，惟任笔功，纵有覆疏，还遵旧绪。
梵僧执叶，相等情乖，音语莫通，是非俱滥。
至如三学盛典，唯诠行旨，八藏微言，宗开词义，前翻后出，靡坠风猷，古哲今贤，德殊恒律；岂非方言重阻，臆断是授，世转浇波，奄同浮俗？昔闻淳风雅畅，既在皇唐，绮饰讹杂，实钟季叶，不思本实，妄接词锋，竞掇刍荛，郑声难偃。
原夫大觉希言，绝世特立，八音四辩，演畅无垠；安得凡怀，虚参圣虑，用为标拟，诚非立言。
虽复乐说不穷，随类各解，理开情外，词逸寰中，固当斧藻标奇，文高金玉，方可声通天乐，韵过恒致。
近者晋宋，颜谢之文，世尚企而无比，况乖于此，安可言乎？必踵斯踪，时俗变矣，其中芜乱，安足涉言？往者西凉法谶，世号通人，后秦童寿，时称僧杰，善披文意，妙显经心，会达言方，风骨流便，弘衍于世，不亏传述。
宋有开士慧严、宝云，世系贤明，勃兴前作，传度广部，联辉绝踪；将非面奉华胥，亲承诂训，得使声流千载，故其然哉！
余则事义相传，足开神府。
宁得如瓶泻水，不妄叨流！
薄乳之喻，复存今日，终亏受诵，足定浇淳。
世有奘公，独高联类，往还振动，备尽观方。
百有余国，君臣谒敬，言议接对，不待译人，披析幽旨，华戎胥悦。
唐朝后译，不屑古人，执本陈勘，频开前失。
既阙今乖，未遑厘正，辄略陈此，夫复何言！
续高僧传卷第四
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