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频又固请，乃蒙降许。
帝曰：“自法师行后，造弘福寺，其处虽小，禅院虚静，可为翻译。
所须人物吏力，并与玄龄商量，务令优给。”
既承明命，返迹京师，遂召沙门慧明、灵闰等以为证义，沙门行友、玄赜等以为缀缉，沙门智证、辩机等以为录文，沙门玄模以证梵语，沙门玄应以定字伪。
其年五月，创开翻译大菩萨藏经二十卷，余为执笔，并删缀词理。
其经广解六度、四摄、十力、四畏，三十七品，诸菩萨行合十二品，将四百纸。
又复旁翻显扬圣教论二十卷，智证等更迭录文，沙门行友详理文句，奘公于论重加陶练。
次又翻大乘对法论一十五卷，沙门玄赜笔受。
微有余隙，又出西域传一十二卷，沙门辩机亲受。
时事连纰，前后兼出佛地、六门、神咒等经，都合八十许卷。
自前代已来，所译经教，初从梵语，倒写本文，次乃回之，顺同此俗，然后笔人乱理文句，中间增损，多坠全言。
今所翻传，都由奘旨，意思独断，出语成章，词人随写，即可披玩。
尚贤吴、魏所译诸文，但为西梵所重，贵于文句钩锁，联类重沓，布在唐文，颇居繁复，故使缀工专司此位，所以贯通词义，加度节之，铨本勒成，秘书缮写。
于时驾返西京，奘乃表上，并请序题。
寻降手敕曰：“法师夙标高行，早出尘表，泛宝舟而登彼岸，搜妙道而辟法门，弘阐大猷，**涤众累。
是以慈云欲卷，舒之荫四空；慧日将昏，朗之照八极。
舒朗之者，其惟法师乎！
朕学浅心拙，在物犹迷，况佛教幽微，岂敢仰测？请为经题，非已所闻，其新撰西域传者，当自披览。”
及西使再返，又敕二十余人随往印度。
前来国命，通议中书，敕以异域方言，务取符会，若非伊人，将论声教，故诸信命，并资于奘，乃为转唐言，依彼西梵文词轻重，令彼读者尊崇东夏。
寻又下敕，令翻老子五千文为梵言，以遗西域。
奘乃召诸黄巾，述其玄奥，领迭词旨，方为翻述。
道士蔡晃、成英等，竞引释论中、百玄意，用通道经。
奘曰：“佛道两教，其致天殊，安用佛言，用通道义？穷核言疏，本出无从。”
晃归情曰：“自昔相传，祖凭佛教，至于三论，晃所师遵，准义幽通，不无同会，故引解也。
如僧肇著论，盛引老、庄，犹自申明，不相为怪。
佛言似道，何爽纶言？”
奘曰：“佛教初开，深文尚拥；老谈玄理，微附佛言。
肇论所传，引为联类，岂以喻词，而成通极？今经论繁富，各有司南。
老但五千，论无文解，自余千卷，多是医方。
至如此土贤明何晏、王弼、周颙、萧绎、顾欢之徒，动数十家，注解老子，何不引用？乃复旁通释氏，不乃推步逸踪乎？”
既依翻了，将欲封勒，道士成英曰：“老经幽邃，非夫序引，何以相通？请为翻之。”
奘曰：“观老治身治国之文，文词具矣。
叩齿咽液之序，其言鄙陋，将恐西闻异国，有愧乡邦。”
英等以事闻诸宰辅，奘又陈露其情，中书马周曰：“西域有道如老庄不？”
奘曰：“九十六道并欲超生，师承有滞，致沦诸有。
至如顺世四大之术，冥初六谛之宗，东夏所未言也。
若翻老序，则恐彼以为笑林。”
遂不译之。
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