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奘以弘赞之极，勿尚帝王，开化流布，自古为重，又重表曰：“伏奉墨敕，猥垂奖喻，祇奉纶言，精守振越。
玄奘业尚空疏，谬参法侣，幸属九瀛有截，四表无虞，凭皇灵以远征，恃国威而访道。
穷遐冒险，虽励愚诚，纂异怀荒，实资朝化。
所获经论，奉敕翻译，见成卷轴，未有诠序。
伏惟陛下睿思云敷，天华景烂，理包系象，调逸咸英，跨千古以飞声，掩百王而腾实。
窃以神力无方，非神思不足诠其理；圣教玄远，非圣藻何以序其源！
故乃冒犯威严，敢希题目。
宸眷冲邈，不垂矜许；抚躬累息，相顾失图。
玄奘闻日月丽天，既分晖于户牖；江河纪地，亦流润于岩涯。
云和广乐，不秘响于聋昧；金璧奇珍，岂韬彩于愚瞽？敢缘斯理，重以干祈。
伏乞雷雨曲垂，天文俯照，配两仪而同久，与二耀而俱悬。
然则鹫岭微言，假神笔而弘远；鸡园奥义，托英词而宣畅。
岂止区区梵众，独荷恩荣，亦使蠢蠢迷生，方超尘累而已。”
表奏之日，敕遂许焉。
谓驸马高履行曰：“汝前请朕为汝父作碑，今气力不如昔，愿作功德，为法师作序，不能作碑。
汝知之。”
贞观二十二年，幸玉华宫，追奘至，问翻何经论，答：“正翻瑜伽。”
上问：“何圣所作？明何等义？”
具答已，令取论自披阅，遂下敕：“新翻经论写九本，颁与雍、洛、相、兖、荆、杨等九大州。”
奘又请经题，上乃出之，名大唐三藏圣教序，于明月殿命弘文馆学士上官仪对群僚读之。
其词曰：“盖闻二仪有象，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而天地包乎阴阳，而易识者以其有象也；阴阳处乎天地，而难穷者以其无形也。
故知象显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。
举威灵而无上，抑神力而无下。
大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。
故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？然则大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。
及乎晦影归真，迁仪越世，金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。
于是微言广被，拯含类于三途；遗训遐宣，导群生于十地。
然而真教难仰，莫能一其指归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。
所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
故以智通无累，神测未形，超六尘而迥出，敻千古而无对。
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