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末厌烦梗，思济清神，乃从应禅师禀资心学。
掩关两载，情蹈诸门，遂语默于贤圣之间，谈授于经纬之理。
值隋氏云丧，法事沦亡，道阕当年，情欣栖静，以大业末岁移卜终南之高冠岭，因岩构室，疏素形心。
会唐运勃兴，苍生攸济，赜不滞物我，来从帝城，讲诲暂扬，倾都请道。
武德年内，释侣云繁，屡建法筵，皆程气宇。
时延兴寺百座讲仁王经，王公卿士并从盛集。
沙门吉藏爰竖论宗，声辩天临贵贱倾目。
赜才施锐责，言清理诣，思动几神彩惊四部，骇心百辟。
藏顾而叹曰：“非惟论辩难继，抑亦银钩罕踪。”
今上在蕃，亲观论府，深相结纳，拟为师友，六使来召，令赴别第。
赜以生名，杀身之累，由来有人，退让余词，一不闻命。
及贞观开译，诏简名僧，众以文笔知名，兼又统详论旨，乃任为翻论之笔。
译讫奏闻，有敕赐帛百匹、衣服一具。
赜又着论序，曰：般若灯论者，一名中论，本有五百偈。
借“灯”
为名者，无分别智，有寂照之功也。
举“中”
标目者，鉴亡缘观，等离二边也。
然则灯本无心，智也亡照，法性平等，中义在斯，故寄论以明之也。
若夫寻论滞旨，执俗迷真，颠倒断常之间，造次有无之内，守名丧实，攀叶亡根者，岂欲尔哉？盖有由矣。
请试陈之。
若乃构分别之因，招虚妄之果，惑累熏其内识，恶友结其外缘，致使慢耸崇山，见深沧海，恚火难触，词锋罕当，闻说有而快心，听谈空而起谤，六种偏执各谓非偏，五百论师诤陈异论。
或将邪乱正，或以伪齐真，识似悟而翻迷，教虽通而更壅。
可谓捐珠玩石，弃宝负薪，观画怖龙，寻迹怯象。
爱好如此，良可悲夫！
龙树菩萨救世挺生，呵嗜欲而发心，阅深经而自鄙，蒙独尊之悬记，然法炬于阎浮。
且其地越初依，功超伏位，既穷一实，且究二能，佩两印而定百家，混三空而齐万物，点尘劫数，历试诸难，悼彼群迷，故作斯论。
文玄旨妙，破巧申工，被之钝根，多生怯退。
有分别明菩萨者，大乘法将，体道居衷，遐览真言，为其释论，开秘密藏，赐如意珠，略广相成，师资互显。
至如自乘异执，郁起千端，外道殊计，纷然万绪，驴乘竞驰于驾驷，萤火争耀于龙烛，莫不标其品类，显厥师宗，玉石既分，玄黄也判。
西域染翰，乃有数家，考实析微，此为精诣。
若含通本末，有六千偈，梵文如此，翻则减之。
我皇帝神道迈于羲皇，陶铸侔于造化，崇本息末，无为太平，守母存子，不言而治。
以为圣教东流，年淹数百，而亿象所负，阙者犹多，希见未闻，劳于寤寐。
中天竺国三藏法师波颇蜜多罗，学兼半满，博综群诠，丧我怡神，搜玄养性，游方在念，利物为怀。
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