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故能附弋传身,举烟命伴,冒冰霜而越葱岭,犯风热而度沙河,时积五年,途经四万,以大唐贞观元年顶戴梵文,至止京辇。
昔秦征童寿,苦用戎兵,汉请摩腾,远劳蕃使;讵可方兹感应,道契冥符,家国休祥,德人爰降!
有司奏见,殊悦帝心,敕住兴善、胜光,即传新经之始。
仍召义学沙门及王公宰辅对翻此论,研核幽旨,去华存实。
目击则欣其会理,函杖则究其是非。
文虽定而覆详,义乃明而重审。
岁在寿星,检勘云毕。
其为论也,观明中道而存中失观,空显第一而得一乖空。
然司南之车本示迷者,照胆之镜为鉴邪人,无邪则镜无所施,不迷则车不为用。
斯论破申,其犹此矣。
虽复斥内遮外,尽妄穷真,而存乎妙存,破如可破。
****焉,恢恢焉,迎之靡测其源,顺之罔知其末,信是蓥心神之砥砺,越溟海之舟舆,骇昏识之雷霆,照幽途之日月者矣。
此土先有中论四卷,本偈大同,宾头卢伽为之注解,晦其部执,学者昧焉。
此论既兴,可为龟镜,庶明达君子详而味之。
序成未即闻上。
帝敕秘书监虞世南作序,见赜之所制,叹咽无以加焉,因奏闻上,仍以序列于卷首,所在传写,缄于经藏。
以贞观十年四月六日终于所住,春秋五十有七。
葬于京郊之东,列隧立碑,颂其芳德,太常博士褚亮为文。
自赜之知道,伦等崇其辩机,时俗以拟慧乘,固为笃论。
词注难穷,无施不遂。
讲华严、大品、涅槃、大智度、摄大乘及中、百诸论,皆筌释章部,决滞有闻。
又诵涅槃、法华,音文淳美,时为众述,清啭动神。
又抽减什物,用写藏经,寻阅才止,便修虔奉。
又善导达众首,舒畅物情,为诸文雄之所称叙。
特明古迹,偏晓书画,京华士子屡陈真伪,皆资其口实定其人世。
文章词体,颇预能流,草隶笔功,名疏台府。
每有官供胜集,必召而处其中,公卿执纸,请书填赴。
赜随纸赋笔,飞骤如风,藻蔚雄态,绮华当世。
故在所流咏,耽玩极多,悬诸屏障,或铭座右。
著集八卷行世。
唐京师纪国寺沙门释慧净传三
续高僧传卷第三
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