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始于是潜遁山泽，修头陀之行。
后拓跋焘复克长安，擅威关洛。
时有博陵崔皓，少习左道，猜嫉释教。
既位居伪辅，焘所仗信，乃与天师寇氏说焘以佛教无益，有伤民利，劝令废之。
焘既惑其言，以伪太平七年，遂毁灭佛法。
分遣军兵，烧掠寺舍，统内僧尼，悉令罢道。
其有窜逸者，皆遣人追捕，得必枭斩。
一境之内，无复沙门。
始唯闭绝幽深，军兵所不能至。
至太平之末，始知焘化时将及，以元会之日，忽杖锡到宫门。
有司奏云：“有一道人足白于面，从门而入。”
焘令依军法，屡斩不伤。
遽以白焘，焘大怒，自以所佩剑斫之，体无余异，唯剑所著处有痕如布线焉。
时北园养虎于槛，焘令以始喂之，虎皆潜伏，终不敢近。
试以天师近槛，虎辄鸣吼。
焘始知佛化尊高，黄老所不能及。
即延始上殿，顶礼足下，悔其愆失。
始为说法，明辩因果。
焘大生愧惧，遂感疠疾。
崔、寇二人次发恶病，焘以过由于彼，于是诛剪二家，门族都尽。
宣下国中，兴复正教。
俄而焘卒，孙濬袭位，方大弘佛法，盛迄于今。
始后不知所终。
释法朗十
邵硕十一
邵硕者，本姓邵名硕，始康人。
居无常所，恍忽如狂，为人大口，眉目丑拙。
小儿好追而弄之，或入酒肆同人酣饮。
而性好佛法，每见形像，无不礼拜赞叹，悲感流泪。
硕本有三男二女，大男惠生者亦出家。
硕以宋初亦出家入道，自称硕公。
出入行往，不择昼夜。
游历益部诸县，及往蛮中，皆因事言谑，协以劝善。
至人家眠地者，人家必有死，就人乞细席，必有小儿亡，时人咸以此为谶。
至四月八日，成都行像，硕于众中匍匐作师子形。
尔日郡县亦言见硕作师子形，乃悟其分身也。
刺史萧惠开及刘孟明等，并挹事之。
孟明以男子衣衣二妾，试硕云：“以此二人给公为左右，可乎？”
硕为人好韵语，乃谓明曰：“宁自乞酒以渍咽，不能与阿夫竟残年。”
后一朝忽著布帽诣孟明，少时明卒。
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