天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
乃谓肇曰：“吾解不谢子，辞当相挹。”
时庐山隐士刘遗民见肇此论，乃叹曰：“不意方袍复有平叔。”
因以呈远公，远乃抚机叹曰：“未常有也。”
因共披寻玩味，更存往复。
遗民乃致书肇曰：“顷飡徽问，有怀遥仰，岁末寒严，体中何如？音寄壅隔，增用悒蕴。
弟子沈疴草泽，常有弊瘁，愿彼大众康和，外国法师休悆不。
去年夏末，见上人波若无知论，才运清俊，旨中沈允。
推步圣文，婉然有归，披味殷勤，不能释手，真可谓浴心方等之渊，悟怀绝冥之肆，穷尽精巧，无所间然。
但暗者难晓，犹有余疑，今辄条之如左，愿从容之暇，粗为释之。”
肇答书曰：“不面在昔，伫想用劳。
得前疏并问，披寻反复，欣若暂对，凉风戒节，顷常何如，贫道劳疾每不佳，即此大众寻常，什师休胜。
秦主道性自然，天机迈俗，城堑三宝，弘道是务。
由使异典胜僧，自远而至，灵鹫之风，萃乎兹土，领公远举，乃是千载之津梁。
于西域还得方等新经二百余部。
什师于大寺出新至诸经，法藏渊旷，日有异闻。
禅师于瓦官寺教习禅道，门徒数百，日夜匪懈，邕邕肃肃，致自欣乐。
三藏法师于中寺出律部，本末精悉，若睹初制。
毗婆沙法师于石羊寺出舍利弗毗昙梵本，虽未及译，时问中事，发言新奇。
贫道一生猥参嘉运，遇兹盛化，自恨不睹释迦泥洹之集，余复何恨，但恨不得与道胜君子同斯法集耳。
称咏既深，聊复委及，然来问婉切，难为郢人。
贫道思不关微，兼拙于华语，且至趣无言，言则乖旨，云云不已，竟何所辩？聊以狂言，示酬来旨也。”
肇后又著不真空论、物不迁论等，并注维摩及制诸经论序，并传于世。
及什之亡后，追悼永往，翘思弥厉，乃著涅槃无名论。
其辞曰：“经称有余无余涅槃。
涅槃秦言无为，亦名灭度。
无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为。
灭度者，言乎大患永灭，超度四流。
斯盖镜像之所归，绝称之幽宅也。
而曰有余无余者，盖是出处之异号，应物之假名。
余尝试言之，夫涅槃之为道也，寂寥虚旷，不可以形名得；微妙无相，不可以有心知。
超群有以幽升，量太虚而永久，随之弗得其踪，迎之罔眺其首，六趣不能摄其生，力负无以化其体，眇渀惚恍，若存若往。
五目莫睹其容，二听不闻其响，窈窈冥冥，谁见谁晓。
弥伦靡所不在，而独曳于有无之表。
然则言之者失其真，知之者返其愚，有之者乖其性，无之者伤其躯。
所以释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。
须菩提唱无说以显道，释梵乃绝听而雨花，斯皆理为神御，故口为之缄默。
岂曰无辩，辩所不能言也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！