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兴敕见之，公卿皆集，欲观其才器，叡风韵洼隆，含吐彬蔚，兴大赏悦，即敕给俸恤吏力人舆。
兴后谓嵩曰：“乃四海标领，何独邺卫之松柏。”
于是美声遐布，远近归德。
什所翻经，叡并参正。
昔竺法护出正法华经，受决品云：“天见人，人见天。”
什译经至此，乃言：“此语与西域义同，但在言过质。”
叡曰：“将非人天交接，两得相见。”
什喜曰：“实然。”
其领悟标出，皆此类也。
后出成实论，令叡讲之。
什谓叡曰：“此诤论中，有七变处文破毗昙，而在言小隐，若能不问而解，可谓英才。”
至叡启发幽微，果不咨什，而契然悬会。
什叹曰：“吾传译经论，得与子相值，真无所恨矣。”
著大智论、十二门论、中论等诸序，并著大小品、法华、维摩、思益、自在王禅经等序，皆传于世。
初叡善摄威仪，弘赞经法，常回此诸业，愿生安养，每行住坐卧，不敢正背西方。
后自知命尽，忽集僧告别，乃谓众曰：“平生誓愿，愿生西方，如叡所见，或当得往，未知定免，狐疑成不。
但身口意业，或相违犯，愿施以大慈，为永劫法朋也。”
于是入房洗浴，烧香礼拜，还床向西方合掌而卒。
是日同寺咸见五色香烟，从叡房出，春秋六十七矣。
时又有沙门僧楷，与叡公同学，亦有高名云。
释道恒十二
释僧肇十三
释僧肇，京兆人。
家贫以佣书为业，遂因缮写乃历观经史，备尽坟籍。
爱好玄微，每以庄老为心要。
尝读老子德章，乃叹曰：“美则美矣，然期神冥累之方，犹未尽善也。”
后见旧维摩经，欢喜顶受，披寻玩味，乃言始知所归矣。
因此出家学善方等，兼通三藏。
及在冠年，而名振关辅，时竞誉之徒，莫不猜其早达，或千里趍负，入关抗辩。
肇既才思幽玄，又善谈说，承机挫锐，曾不流滞。
时京兆宿儒，及关外英彦，莫不挹其锋辩，负气摧衄。
后罗什至姑臧，肇自远从之，什嗟赏无极。
及什适长安，肇亦随返。
姚兴命肇与僧叡等入逍遥园，助详定经论。
肇以去圣久远，文义多杂，先旧所解，时有乖谬，及见什咨禀，所悟更多。
因出大品之后，肇便著波若无知论，凡二千余言，竟以呈什，什读之称善。
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