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永谓刺史桓伊曰:“远公方当弘道,今徒属已广,而来者方多。
贫道所栖褊狭,不足相处,如何?”
桓乃为远复于山东更立房殿,即东林是也。
远创造精舍,洞尽山美,却负香炉之峰,傍带瀑布之壑,仍石垒基,即松栽构,清泉环阶,白云满室。
复于寺内别置禅林,森树烟凝,石筵苔合。
凡在瞻履,皆神清而气肃焉。
彭城刘遗民,豫章雷次宗,雁门周续之,新蔡毕颖之,南阳宗炳、张莱民、张季硕等,并弃世遗荣,依远游止。
远乃于精舍无量寿像前,建斋立誓,共期西方。
乃令刘遗民著其文曰:“惟岁在摄提格,七月戊辰朔,二十八日乙未。
法师释慧远,贞感幽奥,宿怀特发。
乃延命同志息心贞信之士,百有二十三人,集于庐山之阴,般若台精舍阿弥陀像前,率以香华敬廌而誓焉。
惟斯一会之众。
夫缘化之理既明,则三世之传显矣;迁感之数既符,则善恶之报必矣。
推交臂之潜沦,悟无常之期切;审三报之相催,知险趣之难拔。
此其同志诸贤,所以夕惕宵勤,仰思攸济者也。
盖神者可以感涉,而不可以迹求。
必感之有物,则幽路咫尺;苟求之无主,则眇茫河津。
今幸以不谋而佥心西境,叩篇开信,亮情天发,乃机象通于寝梦,欣欢百于子来。
于是云图表晖,影侔神造,功由理谐,事非人运。
兹实天启其诚,冥运来萃者矣,可不克心重精迭思以凝其虑哉。
然其景绩参差,功德不一,虽晨祈云同,夕归攸隔。
即我师友之眷,良可悲矣,是以慨焉。
胥命整衿法堂,等施一心,亭怀幽极。
誓兹同人,俱游绝域。
其有惊出绝伦,首登神界,则无独善于云峤,忘兼全于幽谷,先进之与后升,勉思策征之道。
然复妙觐大仪,启心贞照,识以悟新,形由化革。
藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。
飘云衣于八极,泛香风以穷年。
体忘安而弥穆,心超乐以自怡。
临三涂而缅谢,傲天宫而长辞。
绍众灵以继轨,指太息以为期。
究兹道也,岂不弘哉。”
远神韵严肃,容止方棱,凡预瞻睹,莫不心形战栗。
曾有沙门持竹如意,欲以奉献,入山信宿,竟不敢陈,窃留席隅,默然而去。
有慧义法师,强正少惮,将欲造山,谓远弟子慧宝曰:“诸君庸才,望风推服,今试观我如何。”
至山,值远讲法华,每欲难问,辄心悸汗流,竟不敢语。
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