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高僧传卷第六(第2页)

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永谓刺史桓伊曰:“远公方当弘道,今徒属已广,而来者方多。

贫道所栖褊狭,不足相处,如何?”

桓乃为远复于山东更立房殿,即东林是也。

远创造精舍,洞尽山美,却负香炉之峰,傍带瀑布之壑,仍石垒基,即松栽构,清泉环阶,白云满室。

复于寺内别置禅林,森树烟凝,石筵苔合。

凡在瞻履,皆神清而气肃焉。

彭城刘遗民,豫章雷次宗,雁门周续之,新蔡毕颖之,南阳宗炳、张莱民、张季硕等,并弃世遗荣,依远游止。

远乃于精舍无量寿像前,建斋立誓,共期西方。

乃令刘遗民著其文曰:“惟岁在摄提格,七月戊辰朔,二十八日乙未。

法师释慧远,贞感幽奥,宿怀特发。

乃延命同志息心贞信之士,百有二十三人,集于庐山之阴,般若台精舍阿弥陀像前,率以香华敬廌而誓焉。

惟斯一会之众。

夫缘化之理既明,则三世之传显矣;迁感之数既符,则善恶之报必矣。

推交臂之潜沦,悟无常之期切;审三报之相催,知险趣之难拔。

此其同志诸贤,所以夕惕宵勤,仰思攸济者也。

盖神者可以感涉,而不可以迹求。

必感之有物,则幽路咫尺;苟求之无主,则眇茫河津。

今幸以不谋而佥心西境,叩篇开信,亮情天发,乃机象通于寝梦,欣欢百于子来。

于是云图表晖,影侔神造,功由理谐,事非人运。

兹实天启其诚,冥运来萃者矣,可不克心重精迭思以凝其虑哉。

然其景绩参差,功德不一,虽晨祈云同,夕归攸隔。

即我师友之眷,良可悲矣,是以慨焉。

胥命整衿法堂,等施一心,亭怀幽极。

誓兹同人,俱游绝域。

其有惊出绝伦,首登神界,则无独善于云峤,忘兼全于幽谷,先进之与后升,勉思策征之道。

然复妙觐大仪,启心贞照,识以悟新,形由化革。

藉芙蓉于中流,荫琼柯以咏言。

飘云衣于八极,泛香风以穷年。

体忘安而弥穆,心超乐以自怡。

临三涂而缅谢,傲天宫而长辞。

绍众灵以继轨,指太息以为期。

究兹道也,岂不弘哉。”

远神韵严肃,容止方棱,凡预瞻睹,莫不心形战栗。

曾有沙门持竹如意,欲以奉献,入山信宿,竟不敢陈,窃留席隅,默然而去。

有慧义法师,强正少惮,将欲造山,谓远弟子慧宝曰:“诸君庸才,望风推服,今试观我如何。”

至山,值远讲法华,每欲难问,辄心悸汗流,竟不敢语。

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