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与余四人共度雪山，渡辛头河，至罽宾国。
国有五百罗汉，常往返阿耨达池，有大德罗汉，见猛至欢喜。
猛咨问方土，为说四天子事，具在猛传。
猛于奇沙国，见佛文石唾壶，又于此国见佛钵，光色紫绀，四际尽然。
猛香华供养，顶戴发愿：“钵若有应，能轻能重。”
既而转重，力遂不堪，及下案时，复不觉重，其道心所应如此。
复西南行千三百里，至迦维罗卫国，见佛发佛牙，及肉髻骨，佛影迹，炳然具存。
又睹泥洹坚固之林，降魔菩提之树，猛喜心内充，设供一日，兼以宝盖大衣覆降魔像。
其所游践，究观灵变，天梯龙池之事，不可胜数。
后至华氏国阿育王旧都，有大智婆罗门，名罗阅家，举族弘法，王所钦重，造纯银塔高三丈。
既见猛至，乃问：“秦地有大乘学不？”
猛答：“悉大乘学。”
罗阅惊叹曰：“希有希有，将非菩萨往化耶？”
猛于其家得大泥洹梵本一部，又得僧祇律一部，及余经梵本，誓愿流通，于是便反。
以甲子岁发天竺，同行三伴，于路无常，唯猛与昙纂俱还。
于凉州出泥洹本，得二十卷。
以元嘉十四年入蜀，十六年七月造传，记所游历。
元嘉末，卒于成都。
余历寻游方沙门，记列道路，时或不同，佛钵顶骨，处亦乖爽，将知游往天竺，非止一路，顶钵灵迁，时届异土，故传述见闻，难以例也。
畺良耶舍十一
求那跋陀罗十二
求那跋陀罗，此云功德贤，中天竺人，以大乘学，故世号摩诃衍，本婆罗门种。
幼学五明诸论，天文书算，医方咒术，靡不该博。
后遇见阿毗昙杂心，寻读惊悟，乃深崇佛法焉。
其家世外道，禁绝沙门，乃舍家潜遁，远求师友，即投簪落彩，专精志学，及受具足，博通三藏。
为人慈和恭恪，事师尽礼，顷之，辞小乘师，进学大乘。
大乘师试令探取经匣，即得大品、华严，师嘉而叹曰：“汝于大乘有重缘矣。”
于是读诵讲宣，莫能酬抗，进受菩萨戒法。
乃奉书父母，劝归正法，曰：“若专守外道，则虽还无益；若归信三宝，则长相见。”
其父感其言至，遂弃邪从正。
跋陀前到师子诸国，皆传送资供，既有缘东方，乃随舶泛海。
中途风止，淡水复竭，举舶忧惶，跋陀曰：“可同心并力念十方佛，称观世音，何往不感？”
乃密诵咒经，恳到礼忏。
俄而，信风暴至，密云降雨，一舶蒙济，其诚感如此。
元嘉十二年至广州，刺史车朗表闻，宋太祖遣信迎接。
既至京都，敕名僧慧严、慧观于新亭郊劳，见其神情朗彻，莫不虔仰，虽因译交言，而欣若倾盖。
初住祇洹寺，俄而，太祖延请，深加崇敬。
琅瑘颜延之通才硕学，束带造门，于是京师远近，冠盖相望，大将军彭城王义康、丞相南谯王义宣，并师事焉。
顷之，众僧共请出经，于祇洹寺集义学诸僧，译出杂阿含经，东安寺出法鼓经，后于丹阳郡译出胜鬘、楞伽经，徒众七百余人，宝云传译，慧观执笔，往复咨析，妙得本旨。
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