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僧伽跋澄十一
僧伽跋澄，此云众现，罽宾人。
毅然有渊懿之量，历寻名师，备习三藏，博览众典，特善数经，暗诵阿毗昙毗婆沙，贯其妙旨。
常浪志游方，观风弘化。
符坚建元十七年，来入关中。
先是大乘之典未广，禅数之学甚盛，既至长安，咸称法匠焉。
符坚秘书郎赵正，崇仰大法，尝闻外国宗习阿毗昙毗婆沙，而跋澄讽诵，乃四事礼供，请译梵文，遂共名德法师释道安等，集僧宣译。
跋证口诵经本，外国沙门昙摩难提笔受为梵文，佛图罗刹宣译，秦沙门敏智笔受为晋本，以伪秦建元十九年译出，自孟夏至仲秋方讫。
初跋澄又赍婆须蜜梵本自随，明年赵正复请出之，跋澄乃与昙摩难提及僧伽提婆三人共执梵本，秦沙门佛念宣译，慧嵩笔受，安公、法和对共校定，故二经流布传学迄今。
跋澄戒德整峻，虚靖离俗，关中僧众则而象之，后不知所终。
佛图罗刹不知何国人，德业纯粹，该览经典。
久游中土，善闲汉言，其宣译梵文见重符世。
昙摩难提十二
昙摩难提，此云法喜，兜佉勒人。
龆年离俗，聪慧夙成，研讽经典，以专精致业。
遍观三藏，暗诵增一阿含经，博识洽闻，靡所不综，是以国内远近，咸共推服。
少而观方，遍历诸国，常谓弘法之体，宜宣布未闻，故远冒流沙，怀宝东入，以符氏建元中至于长安。
难提学业既优，道声甚盛，符坚深见礼接。
先是中土群经，未有四含，坚臣武威太守赵正，欲请出经。
时慕容冲已叛，起兵击坚。
关中扰动，正慕法情深，忘身为道，乃请安公等，于长安城中，集义学僧。
请难提译出中、增一二阿含，并先无所出毗昙心、三法度等，凡一百六卷。
佛念传译，慧嵩笔受，自夏迄春，绵涉两载，文字方具。
及姚苌寇逼关内，人情危阻，难提乃辞还西域，不知所终。
其时也，符坚初败，群锋互起，戎妖纵暴，民流四出，而犹得传译大部，盖由赵正之力。
正字文业，洛阳清水人，或曰济阴人。
年十八为伪秦著作郎，后迁至黄门郎，武威太守。
为人无须而瘦，有妻妾而无儿，时人谓阉。
然而情度敏达，学兼内外，性好讥谏，无所回避。
符坚末年，宠惑鲜卑，隳于治政。
正因歌谏曰：“昔闻孟津河，千里作一曲，此水本自清，是谁搅令浊？”
坚动容曰：“是朕也。”
又歌曰：“北园有一枣，布叶垂重阴，外虽饶棘刺，内实有赤心。”
坚笑曰：“将非赵文业耶。”
其调戏机捷，皆此类也。
后因关中佛法之盛，乃愿欲出家，坚惜而未许，及坚死后，方遂其志，更名道整。
因作颂曰：“佛生何以晚，泥洹一何早，归命释迦文，今来投大道。”
后遁迹商洛山，专精经律。
晋雍州刺史郄恢，钦其风尚，逼共同游，终于襄阳，春秋六十余矣。
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