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辅以祖名德显著，众望所归，欲令反服，为己僚佐。
祖固志不移，由是结憾。
先有州人管蕃，与祖论议，屡屈于祖，蕃深衔耻恨，每加谗构。
祖行至汧县，忽语道人及弟子云：“我数日对当至。”
便辞别，作素书，分布经像及资财都讫。
明晨诣辅共语，忽忤辅意，辅使收之行罚，众咸怪惋，祖曰：“我来此毕对，此宿命久结，非今事也。”
乃呼：“十方佛，祖前身罪缘，欢喜毕对，愿从此以后，与辅为善知识，无令受杀人之罪。”
遂便鞭之五十，奄然命终。
辅后具闻其事，方大惋恨。
初祖道化之声，被于关陇，崤函之右，奉之若神，戎晋嗟恸，行路流涕。
陇上羌胡，率精骑五千，将欲迎祖西归，中路闻其遇害，悲恨不及，众咸愤激，欲复祖之仇，辅遣军上陇，羌胡率轻骑逆战，时天水故涱下督富整，遂因忿斩辅，群胡既雪怨耻，称善而还，共分祖尸，各起塔庙。
辅字世伟，南阳人，张衡之后。
虽有才解，而酷不以理，横杀天水太守封尚，百姓疑骇，因乱而斩焉。
管蕃亦卒以倾险致败。
后少时有一人，姓李名通，死而更苏云：“见祖法师在阎罗王处，为王讲首楞严经，云：‘讲竟，应往忉利天。
’又见祭酒王浮，一云道士基公，次被锁械，求祖忏悔。”
昔祖平素之日，与浮每争邪正，浮屡屈，既瞋不自忍，乃作老子化胡经，以诬谤佛法，殃有所归，故死方思悔。
孙绰道贤论以法祖匹嵇康，论云：“帛祖衅起于管蕃，中散祸作于钟会，二贤并以俊迈之气，昧其图身之虑，栖心事外，经世招患，殆不异也。”
其见称如此。
祖既博涉多闲，善通梵汉之语，尝译惟逮、弟子本、五部僧等三部经。
又注首楞严经。
又有别译数部小经，值乱零失不知其名。
祖弟法祚，亦少有令誉，被博士征，不就。
年二十五出家，深洞佛理，关陇知名。
时梁州刺史张光，以祚兄不肯反服，辅之所杀，光又逼祚令罢道，祚执志坚贞，以死为誓，遂为光所害，春秋五十有七。
注放光般若经。
及著显宗论等。
光字景武，江夏人，后为武都在杨难敌所围，发愤而死。
时晋惠之世，又有优婆塞卫士度，译出道行般若经二卷。
士度本司州汲郡人，陆沈寒门，安贫乐道，常以佛法为心。
当其亡日，清净澡漱，诵经千余言，然后引衣尸卧，奄然而卒。
帛尸梨密十
帛尸梨密多罗，此云吉友，西域人，时人呼为高座。
传云：国王之子，当承继世，而以国让弟，暗轨太伯。
既而悟心天启，遂为沙门。
密天姿高朗，风神超迈，直尔对之，便卓出于物。
密常在石子冈东行头陀，既卒，因葬于此。
成帝怀其风，为树刹冢所。
后有关右沙门来游京师，乃于冢处起寺，陈郡谢琨赞成其业，追旌往事，仍曰高座寺也。
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