天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
“模拟人”
在很多方面都接近了英国人，但他毕竟不是English（英国人）而是english（英国化的人），他始终是“不彻底的，非白人的”
。
因此，巴巴把“模拟人”
称作是对殖民者的“局部再现”
。
这里“局部”
的意思是指“不完整的、虚假的”
。
这种“模拟”
在强化殖民权威的同时，也对之构成一种“扰乱”
。
巴巴指出甚至某些殖民者也意识到这一点，他引用一个英国人的话说，“无疑，印度在形成英国文明的特性方面并未发挥重要作用，在许多方面它表现为一种扰乱的力量，一种位于边缘的干扰力量，它倾向于歪曲英国性的自然发展。”
[9]从“模拟人”
的角度看，这种扰乱来源于它的“局部再现”
，“模拟人”
永远不可能是一个彻头彻尾的英国人，一个真正的殖民者，因此，殖民者在他身上看到的，只是自身的一个古怪的，经过移置的投影。
殖民者非但不能在其身上确证自身，反而像面对一面哈哈镜，受到困扰和分裂的威胁。
用罗伯特·扬的话说，“在这种情形下，熟悉的变得遥远起来，变成一副经过变形的怪眉怪眼的模样，摹仿者颠覆了被摹仿者的整体性。
权力关系，如果不是完全颠倒，也必定开始动摇。”
[10]
霍米·巴巴进一步用拉康的主体理论来阐释“模拟”
的过程和效果：“经由这一过程，监视者的看转变为被规训者的移置的凝视，观察者变成了被观察者，局部再现重新表达了整体（identity）的全部概念，并使其与自身的本质脱离开来。”
巴巴的话说得十分晦涩，这里关键的术语是“凝视”
（gaze）。
这个术语先由萨特采用，后又为拉康改造，但不论在萨特还是拉康那里，它都涉及主体与他者的关系。
对萨特来说，“凝视”
是双方面的，主体“凝视”
他者，他者也“凝视”
主体，正是“凝视”
使主体意识到他者也是一个主体。
而对拉康而言，“凝视”
只存在于他者一方，拉康认为，“凝视”
并不只属于视觉，观看的眼睛属于主体，“凝视”
却属于他者，“因为你永远无法从我看你的地方看我”
，“当主体看一个客体时，客体总是已经‘凝视’着主体，但他是从一个主体不能发现的地方凝视的”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！