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一方面，一个人通过养生，获得“县解”
而“可以尽年”
；一方面，人人通过养生，人人获得“县解”
而人类“不知其尽”
。
这样一来，一个人的养生，便具有了全人类生生不息的使命意义——人类得以天然繁衍，人的精神得以世代传承。
这样一来，“尽年”
也是“不尽”
：人生不再苦短，生死都是永恒，用郭象的注解说：“冥然与造化为一，则无往而非我矣！
将何得何失、孰死孰生哉！”
就这样，人的生命，与自然为一，与自然同化，于宇宙中永恒，唯其如此，一个人的短暂人生，才得以在人类历史的长河中被赋予无穷的精神价值和无尽的生命意义。
【注本】
吾生也有涯，而知zhì，智：智知；追求知识的欲望也无涯。
以有涯随无涯，殆dài，危险已；已此，如此情境下而为知求知者，殆而已矣。
为善无近名不要趋名；近：接近，追求，为恶无近刑不要触犯刑罚。
缘顺从督身前中脉为任，身后中脉为督以为经常，可以保身，可以全生性，可以养亲，可以尽年终享天年不夭折。
庖páo丁为wèi文惠君一说指梁惠王解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦yǐ，用膝顶住，砉xū；一读作huā，疾速然向通响，声音交响然，奏zòu，进刀huō然，莫不中zhòng，合乎音音乐的节奏。
合于《桑林》殷乐之舞，乃中《经首》尧乐之会节奏。
文惠君曰：“嘻！
善哉！
技盖通“盍”
：何至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好hào者道也，进超越乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇，而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理牛的天生结构，批击大郄xì，通“隙”
，导大窾kuǎn，空洞，因其固然。
技zhī通“枝”
：分支经脉肯附在骨头上的肉綮qìng，筋骨结合处；一读作qǐ之未尝一说此处缺漏“微碍”
，而况大gū，大骨乎！
良庖岁更刀，割用刀切割骨肉也；族众庖月更刀，折用刀砍骨肉也。
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