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养生主第三
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【导读】
仅就篇名而言，庄子在这里似乎是说养生之道。
所谓生，无非四个方面：保身，全生性，养亲，尽年；所谓养，庄子用庖páo丁解牛的故事，传授了三种方法：第一，“游刃有余”
之神行；第二，“怵chù然为戒”
之神遇；第三，“善刀而藏”
之神运。
这三个方法，所养都不是身，而是神，且只能心领神会，可见，神才是生之主，由此而论，所谓养生，其实是养神。
然而，本篇的旨归，其实并非养生或者养神，而是庄子的文化哲学总纲：开篇以“吾生也有涯，而知也无涯”
揭示有限人生之于无限世界的悲哀，结尾以薪火相传，“不知其尽”
指出生命有终但人类永续的真谛，所谓薪火相传，传的是人的精神。
在庄子而言，人生苦短，但可以世代传神；反之，若神可以代际相传，则人生无所谓苦短。
庄子举例说，右师一足，恰如泽雉饥餐渴饮，命之使然，尽管勉强，也“不蕲祈畜乎樊”
。
庄子认为，养生的真谛在于：安分守己，气定神闲“神虽王”
，尽管无可奈何，却依然自得其乐，不追求改变命运“不善”
。
郭象对此注解说：“天性所受，各有本分，不可逃，亦不可加”
，“是以达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何也。
全其自然而已。”
知道“全其自然”
这一养生真谛的，是老聃的朋友秦失，“老聃死，秦失吊之，三号而出”
。
秦失之所以如此放达，在于他深知所谓生死，无非“安时而处顺”
。
庄子用秦失的故事，借古人之言，将老聃“全其自然”
的“安时处顺”
之法，提升到“帝之县悬解”
的认识高度——养生的目的，并非延年益寿；养生的意义，只在解脱人的困苦，解人生于倒悬而得以“尽年”
。
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