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今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发磨于硎xíng，磨刀石。
彼节者有间jiàn，间隙，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢广阔乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族骨节交集处，吾见其难为，怵chù，小心谨慎然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，huò然已解，一说此处缺漏“牛不知其死也”
如土委堆积地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善收拾刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！
吾闻庖丁之言，得养生焉。”
公文轩或为宋国人见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介jiè，独一，一只脚；一说为兀wù，刖yuè足曰兀：砍掉一只脚的酷刑也？天与，其人与？”
曰：“天也，非人也。
天之生是使独也，人之貌有与也。
以是知其天也，非人也。”
泽雉zhì，野鸡十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊樊笼中。
神心神；一说神王虽王旺，不善也不为；一说不能自已，不乐：神王不如野鸡自在。
老聃dān，耳朵长而大死，秦失佚yì，同“逸”
：**吊diào，哀悼，慰问之，三号háo，大声哭而出。
弟子曰：“非夫子之友邪？”
曰：“然。”
“然则吊焉若此，可乎？”
曰：“然。
始也，吾以为其一说“其”
为“至”
人也，而今非也。
向刚才吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。
彼这些哭泣者其所以会之，必有不蕲言而言、不蕲哭而哭者。
是遁逃避，违逆天倍背，违背情，忘其所受自然天性，古者谓之遁天之刑过失。
适来当时生来此世，夫子老聃时也；适去当下离开人世，夫子顺也。
安时而生而处顺而死，哀乐不能入也，古者谓是帝天之县悬解解脱了倒悬之苦。”
指脂穷尽于为薪，火传也，不知其尽也。
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