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变来的。
《路史·后纪》二《注》引《麻姑仙人紫坛歌》：“女娲炼得五方气，变化成形补天地；三十六变世应知，七十二化处其位。”
虽说后起，也不见得没有所本。
如果女娲的“七十”
是“七十二”
变的，神农的“七十”
便也有这样的可能。
因为女娲七十化，《楚辞·天问》王《注》作“一日七十化”
[12]，与神农的“一日七十毒”
，说话的形式正同。
《论衡·自纪篇》：“人面色部七十有余。”
也可能是一个变相的“七十二”
。
四
1孔子干七十二君，与6七十二弟子，是个值得多追究一下的问题。
先谈七十二弟子。
孔子弟子的人数，先秦的书，如《孟子·公孙丑篇》《韩非子·五蠹篇》《吕氏春秋·遇合篇》，都说“七十”
；多数汉人的书如《淮南子·泰族篇》、《要略篇》《汉书·艺文志序》《楚元王传》《水经注》九《淇水注》引《论语比考谶》等，也都说“七十”
。
《大戴礼记·卫将军文子篇》作“七十有余人”
。
说“七十二人”
的，除《史记·孔子世家》外，《仲尼弟子列传》，“七十七人”
或也是“七十二”
之误；此外只有《新序·杂事》一篇及《御览》五四二引《孝经右契》。
我们以为“七十”
是举成数，或是前面所说代表多数的象征数字，“七十余”
也没有毛病。
“七十二”
却是后人附会五行系统杜撰的。
除开说“七十”
的，最多又最早，是个显而易见的理由外，我们还有一个理由相信“七十”
是最古的传说。
《孟子·离娄》下篇：“沈犹行曰：‘昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。
’”
《赵注》曰：“先生，曾子也。
往者先生尝从门徒七十人，舍吾沈犹氏，时有作乱者曰负刍，来攻沈犹氏，先生率弟子去之，不与其难。”
孔子弟子七十人，曾子弟子也七十人，不会如此凑巧。
大概曾子弟子的人数本不可知，只因他是传孔子道统的，所以姑依孔子弟子的人数来假拟他的弟子的人数。
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