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字，从王念孙改删。
[22] “则”
原作“无”
，“上”
作“外”
，“久”
下衍“驻”
字，从王念孙改删。
[23] “则”
原作“无”
，“上”
作“外”
，“久”
下衍“驻”
字，从王念孙改删。
[24] 从王念孙校补。
[25] 《庄子·逍遥游篇》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩（变），以游无穷者，彼且恶乎待哉？”
又：“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
《齐物论篇》：“至人神矣……乘云气，骑日月，而游乎四海之外，死生无变于己，而况利害之端乎？”
《大宗师篇》：“孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？”
《应帝王篇》：“予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。”
《在宥篇》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
独有之人，是之谓至贵。”
《天地篇》：“天下无道，则修德就闲，千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。”
《秋水篇》：“且彼方跐黄泉，而登大皇，无南无北，奭然四解，沦于不测，无西无东，始于玄冥，反于大通。”
《徐无鬼篇》：“小童曰：‘……今予病少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰，若乘日之车而游于襄城之野，予少痊。
予又且复游六合之外。
’”
《文选·车驾幸京口侍游蒜山作诗》注引《庄子》佚文：“阏奕之隶，与殷翼之孙，遏氏之子，三士相与谋致人于造物，共之元天之上。
元天者，其高四见列星。”
[26] 《淮南子·原道篇》：“昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺，游微雾，鹜怳忽，历远弥高以极往。
经霜雪而无迹，照日光而无景，抮抱扶摇羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。
……是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆，四时为马，阴阳为御，乘云凌霄，与造化者俱；纵志舒节，以驰大区。
可以步而步，可以骤而骤；令雨师洒道，使风伯扫尘，电以为鞭策，雷以为车轮；上游于霄雿之野，下出于无垠之门。”
《俶真篇》：“若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野。
骑蜚廉而从敦圄，驰于外方，休乎内宇（二字原倒，从王念孙乙）；烛十日而使风雨，臣雷公，役夸父，妾宓妃，妻织女，天地之间，何足以留其志？”
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