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《精神篇》：“若此人者，抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独往，忽然入冥，凤凰不能与之俪，而况斥鷃乎？”
[30] 又《九怀·昭世》：“闻素女兮微歌，听王后兮吹竽。”
《九思·伤时》：“使素女兮鼓簧，乘戈和兮讴谣，声噭誂兮清和，音晏衍兮要婬。”
《古乐府·王子乔》：“玉女罗坐吹笛萧。”
[31] 方药的名目甚多，如《抱朴子·仙药篇》所载，其中大概有不少的是先秦传下的旧法。
此外可以益寿补气的植物、矿物，散见于《本草》及《列仙传》诸书者，亦不少；先秦古书中很少明确的记载。
属于植物类者，《楚辞》多言“菊”
，《吕氏春秋·别类篇》曰：“夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。”
属于矿物类的，大都只称“玉”
，但这里所谓“玉”
，大概包括许多与玉同类或近似的矿物。
[32] 他们说“穀气”
于人身有害，故《淮南子·墬形篇》曰：“食穀者知慧而夭。”
《庄子·逍遥游篇》：“藐姑射之山，有神人居焉，……不食五谷。”
《吕氏春秋·必己篇》：“单豹好术，离俗弃尘，不食谷实。”
注曰：“不食谷实，行气道引也。”
《史记·留侯世家》：“留侯性多病，即道引不食谷。”
又：“乃学谷，道引轻身。”
《新语·慎微篇》：“绝五谷（穀）……求不死之道。”
《列仙传》上《赤将子舆传》：“不食五谷，而啖百草花。”
都是辟谷之例。
[33] 《庄子·知北游篇》：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”
《韩诗外传》八：“然身何贵也？莫贵于气。
人得气则生，失气则死。”
《抱朴子·至理篇》：“夫人在气中，气在人中，白天地至于万物，无不须气以生者也。”
[34] 《大戴礼记·易本命篇》：“食气者神明而寿。”
《御览》六六八引《五符经》：“食气者常有少容。”
《淮南子·墬形篇》：“食气者神明而寿，食穀者知慧而夭。”
食气与食穀并举。
《韩诗外传》五：“圣人养一性而御六（元误作“大”
）气，持（元误作“待”
）一命而节滋味。”
御六气与节滋味并举，《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。”
五气与五味并举，可见古人视气俨如一种粮食。
《庄子·在宥篇》：“云将曰：‘天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节，今我愿合六气之精，以育群生。
’”
又：“〔黄帝曰〕：‘吾欲取天地之精，以佐五穀，以养民人。
’”
天地之精亦谓天地之气。
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