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《注》曰“言树花实皆为神药”
。
案此亦据域外言之，仍在中国西北也。
[9] 《史记·封禅书》：“公孙卿……言夜见大人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。
群臣有言见一老父牵狗，言‘吾欲见巨公’，已忽不见。
上即见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。”
又：“公孙卿言见神人东莱山，若云欲见天子，天子……遂至东莱宿留之，数日无所见，见大人迹云。”
魏咸熙二年大人见襄武县迹长三尺二寸；唐则天长安元年司刑寺囚伪作大人迹五尺，改元大足。
[10] 李贺《金铜仙人辞汉歌·序》曰：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿，宫官既拆盘，仙人临载乃潸然泪下。”
案李说多误。
《史记·秦始皇本纪》正义引《关中记》曰：“董卓坏铜人，余二枚，徙清门里。
魏明帝欲将诣洛，载到霸城，重不可致，后石季龙徙之邺。
苻坚又徙入长安而销之。”
又引《英雄记》曰：“昔大人见临洮而铜人铸，至董卓而铜人毁。”
[11] 《汉书·五行志》下之上：“史记秦始皇帝二十六年，有大人长五丈，履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见于临洮……始皇……喜，以为瑞，销天下兵器，作金人十二以象之。”
案收兵器与铸金人为二事。
盖先收天下兵器，其作用为政治的；后销兵器以铸金人，其作用为宗教的。
旧多混为一谈，失之。
[12] 《史记·乐毅传》：“乐氏之族有乐瑕公，乐臣公。
赵且为秦所灭，亡之齐高密。
乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。”
又曰：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公；盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。”
案《集解》《索引》并云“臣公一作巨公”
。
《田叔传》“学黄老术于乐巨公”
；《汉书》作“钜公”
，“巨”
“钜”
同；《御览》五一○引《道学传》亦作乐钜公，是“臣”
为“巨”
之讹无疑。
巨公者，《史记·封禅书》“言吾欲见巨公”
，《汉书·郊祀志》下作“钜公”
，《注》引张晏曰“天子为天下父，故曰钜公也”
，是“巨公”
之称，亦犹丈人、老子、太公、长者之类也。
论其传受，《史记》谓乐瑕公、乐巨公于赵且为秦灭时亡之齐，则其人尚在战国晚世。
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