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在本节我们要专门讨论属于A项的战争故事了。
我们若要在汉籍中寻找这故事的痕迹，洪水是个好线索。
《淮南子·览冥篇》曰：
这故事与共工有关。
可以由下列几点证明：（一）黑龙即共工，详上文论句龙；（二）“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”
，即所谓“天倾西北，地倾东南”
，其事据《楚辞》《淮南子》，乃是共工触山的结果。
《楚辞·天问》曰：“康回冯怒，墬何以东南倾？”
王《注》曰：“康回，共工名也。”
《淮南子·原道篇》曰：“昔共工之力触不周之山，使地东南倾。”
《天文篇》曰：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地倾西南，故水潦尘埃归焉。”
（三）所谓“**水”
即洪水，相传为共工所致。
《尚书·尧典》曰：“静言庸违，象（潒）恭（洪）滔天。”
庸违《论衡·恢国篇》《潜夫论·明暗篇》作庸回，即《天问》之康回，亦即共工。
“潒（同**）洪滔天”
即《淮南子·本经篇》所谓“共工振滔洪水”
。
又《周语》下曰“昔共工氏……壅防百川，堕高堙庳，以害天下”
，《荀子·成相篇》曰“禹有功，抑下鸿（洪），辟除民害逐共工”
，《史记·律书》曰“颛顼有共工之阵以平水土”
，都暗示洪水与共工有关。
《补史记·三皇本纪》直说女娲收拾的残局是共工造成的。
当其（女娲）末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王，以水乘木，乃与祝融战。
不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。
女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。
于是地平天成，不改旧物。
《路史后记》二并说共工是女娲灭的。
太昊氏衰，共工惟始作乱，振滔洪水，以祸天下。
隳天纲，绝地纪，覆中冀，人不堪命。
于是女皇氏（女娲）役其神力，以与共工氏较，灭共工氏而迁之。
然后四极正，冀州宁，地平天成，万民复生。
司马贞将《淮南子·原道篇》与《天文篇》的共工争帝触山和《览冥篇》的女娲补天治水糅在一起说，罗泌又将《本经篇》的共工振滔洪水和《览冥篇》的女娲故事打成一片，确乎都是很有道理的。
在汉籍中发动洪水者是共工，在苗族传说中是雷公，莫非雷公就是共工吗？我们是否能找到一些旁证来支持这个假设呢？较早的载籍中讲到雷公形状的都说是龙身人头。
《海内东经》：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷。”
《淮南子·墬形篇》：“雷泽有神，龙身人头，鼓其腹而熙。”
共工亦人面蛇身。
《淮南子·墬形篇》高《注》：“共工，天神，人面蛇身。”
《大荒西经》注引《归藏启筮》：“共工人面蛇身朱发。”
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