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这些品质从我们的观点来看也是十分重要而有益的。
至于对待自己，应该发展下列这些品质：劳动的习惯，必要时善于缄默、忍耐或自我克制，善于抑制自己的欲望，“使他们（儿童—作者注）不要认为，只要他们一吩咐一切都会在他们面前”
[9]，并善于抑制自尊心。
夸美纽斯还指出了道德教育的途径。
其中最主要的是榜样、示范、及时的训导和练习、适当的纪律。
应该经常给儿童做出良好的榜样。
夸美纽斯说得对，采取这种方式依靠着儿童的模仿能力。
在家庭中家长需要做出良好的榜样，要十分谨慎，使儿童看不到和模仿不到不良的行为和言语。
如果榜样起的作用不大，或者儿童还不会模仿好的榜样，就需要采用适当的训导。
解释和训导应该是简短而严肃的。
夸美纽斯认为在需要使儿童对榜样和解释更加注意的情况下，可以采用惩罚。
惩罚的方式有适当地提高声调、训诫和极端的方法—鞭打。
夸美纽斯赞成培养儿童自觉的纪律性，而反对家长对儿童的那种被他称为“猿猴般的或者驴子般的”
溺爱。
“这些家长闭着眼睛，容许儿童在没有任何纪律和惩罚的情况下长大。
在这种情况下，儿童就会做出不良行为，跑来跑去，狂叫，呐喊，无缘无故地啼哭，粗暴地回答年长者，愤怒，吐舌头，任性……所有这些，家长都能忍耐和原谅。
他们说‘孩子！
’‘不要刺激他，他还不懂得这些’”
[10]
对家长的这些谴责是公正和合理的。
夸美纽斯讥笑类似这样的家长，劝告他们要使儿童懂得什么是好的，什么是坏的，使儿童在他的能力范围内成为一个自觉的人。
夸美纽斯培养儿童道德品质的方法是十分合理的，是经过再三考虑的，直到现在这些方法还被采用着（当然除了鞭打）。
可贵的是他提供了积极的道德教育的原则。
还在家庭教育阶段，夸美纽斯就已确定了公共行为的习惯，如有礼貌、遵从长者的威信、与同伴交往。
在学前儿童教育体系中，夸美纽斯对于智育极为注意。
在这方面他认定，母育学校的任务主要是使儿童正确地对待事物并识别它们，也就是说，发展知觉和思维，积累关于周围环境的具体概念。
这就为儿童在学校中进行系统的学习做好准备。
按照夸美纽斯的意见，渴望知识是天赋的品质。
这一点在童年早期，在2～3岁时就表现出来了。
儿童借助于“侦察员”
—外部感觉器官和理解（用理智对所感受的事物的理解）与外界接触。
但是，除了这两个认识的来源，夸美纽斯唯心地承认了“神的启示”
。
夸美纽斯为智力教育确定了儿童应当具有的初步的概念、技能和技巧的系统范围。
他用这个扩大儿童眼界的计划奠定了学前期有组织的教学工作的开端，并指出了这个工作应当跟学校工作有所区别。
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