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、“反权威教育”
等思想广为流行。
尽管这些理论在名称和内容上有些不同，但它们都有共同的目的：维护现代资本主义社会的基础；尽可能缓和帝国主义尖锐的社会冲突；脱离占统治地位的生产关系，只用社会的技术发展水平来解释当代“后工业化社会”
的性质；宣称无产阶级丧失了作为资本掘墓人的历史使命，而学者、工程师及其他专家在社会中起领导作用；阶级差别和矛盾可以被冲刷并逐步消失，意识形态会消亡；等等。
上述理论企图对社会发展给以“科学”
“客观”
的解释，并用技术经济的观点评价社会过程，包括教育和教学问题。
在当代技术基础上的经济发展要求迅速增加有文化、有技术的干部的数量。
同时，资产阶级思想家认为，培养干部问题是“当代发达的工业化社会”
的一个基本问题。
在某些教育理论家的著作中，“当代工业化社会”
被说成是“教育的社会”
和“学习的社会”
。
例如，德意志联邦共和国教育社会学家赫福格特提出工业化社会的科学技术、政治、社会和文化发展直接取决于教育问题的解决情况。
在学校的围墙内应当对人们的差别做“社会拉平”
，而这些差别在当代社会中似乎仅仅表现在教育和文化上的不同水平。
“后工业化社会”
的思想家们对学校的结构、对确定各种类型学校的任务、对教学内容和方法给予很大的影响。
同时他们企图证明，国民教育中的进步和民主只有在资本主义社会制度的条件下才能得到保证。
“后工业化社会”
的教育理论直接为思想斗争的任务服务，这种斗争首先是反对社会主义国家向年青一代进行共产主义教育的理论，在“后工业化社会”
的理论上建立了各种形式的趋同理论。
资产阶级的趋同理论断言，在历史发展的进程中，由于科学技术革命的急剧进展，资本主义和社会主义的经济和社会体系在所有工业化国家中似乎是按汇聚的路线发展，相对地靠近。
社会主义和资本主义之间的差别正在逐步消失，它们在“接近”
，这似乎能导致产生某种“中间的”
“完整的”
或是“综合的”
社会，它将既具备当代资本主义的特征，也具备当代社会主义的特征。
趋同理论的拥护者在教育学领域千方百计地证明资本主义和社会主义国家教育制度的“相同”
：义务教育年限的延长，不完全和完全中等教育的扩大，大学生数量的增长，社会的智力化，大众性文化的发展。
在这样的条件下开始响起“哲学衰落了”
，甚至“哲学完结了”
，社会意识“非意识形态化”
的叫声。
他们认为科学技术进步要求以结构来代替意识形态，这种结构是脱离了阶级立场和评价性判断的。
这种论调开始大吹大擂，要求把教育学从哲学中“解放”
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