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20世纪50年代，一些经济理论广为流行：所谓财产的“分散”
，收入的“管理”
和“革命”
，资本的“民主化”
等理论。
在这些论调的基础上形成了“人民资本主义”
的说法。
与之有联系的是“普遍富裕的国家”
的观点，资本的“转化”
，向“民主的”
或“人道主义的”
社会主义过渡等的改良主义理论。
这一切都反映在社会伙伴教育学（特·威廉等）中。
社会“和谐化”
“社会伙伴”
的理论将实证论和实用主义的某些论点运用到学校中，它提倡用阶级友好、“阶级利益调和”
的精神来教育儿童（约翰·杜威）。
学校应当成为阶级调和的工具，应当培养儿童这样的思想：各个阶级的存在是不可避免的，每一个阶级将在新的、“和谐的社会”
中完成自己的历史使命。
在20世纪60年代的资产阶级意识形态中出现了统一的工业化社会的理论。
盲目崇拜科技革命及其在当代社会里对培养走向生活的人的影响，使科学与技术脱离世界上带根本性的社会和政治改革而绝对化，这些思想使资产阶级教育学的思想家们用技术至上的眼光来解决教育和教学问题。
在教育文献中出现了把教育变为“工业部门”
，把学校变为“巨大的工业生产”
，把学生变为“技术统治的人”
的思想。
“教学工艺学”
用最新技术手段使教学过程合理化；“行为工艺学”
用社会技术的方法使“行为变异”
；“行为程序化”
用合理的思维控制社会生活和个人的行为，等等。
所有这些归根结底反映了统治阶级的经济利益和政治利益，培养资本主义社会的被驯服的执行者。
从20世纪70年代初开始，技术统治的理论由于没有完成社会的要求，即把学校和社会从尖锐的矛盾中解脱出来，开始遭到批评。
人们提出了暂停甚至取消教育改革的建议；“人道主义教育”
、培养“自由的个性”
、“个性的自我实现”
、教学和教育过程“个别化”
、“获得自由的教育”
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