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无如流传不广。
倘惜福君子，将“五簋论”
刊刻流传，并于乡党中不时劝诫，宴会不致奢华，居家饮食自亦节俭，一归纯朴，何患家室不能充足。
此话虽近迂拙，不合时宜，后之君子，岂无采取？”
吴之祥则说道：“吾闻贵地有三姑六婆，一经招引入门，妇女无知，往往为其所害，或哄骗银钱，或拐带衣物。
及至妇女察知其恶，惟恐声张家长得知，莫不忍气吞声，为之容隐。
此皆事之小者。
最可旧的，来往既熟，彼此亲密，若辈必于此中设法，生出奸情一事。
以为两处起发银钱地步。
怂恿之初，或以美酒迷乱其性，或以淫词摇荡其心，一俟言语可入，非夸某人豪富无比，即赞某人美貌无双。
诸如哄骗上庙，引诱朝山，其法种种不一。
总之，若辈一经用了手脚，随你三贞九烈，玉洁冰清，亦不能跳出圈外。
甚至以男作女，暗中奸骗，百般淫秽，更不堪言。
良家妇女因此失身的不知凡几。
幸而其事不破，败坏门风，吃亏已属不小；设或败露，名节尽丧，丑声外扬，而家长如同聋聩，仍在梦中。
此固由于妇女无知所致，但家长不能预为防范，预为开导，以致‘绿头巾’戴在顶上，亦由自取，归咎何人？小子闻《礼经》有云：“内言不出于捆，外言不入于捆。
’古人于妇女之言，尚且如此谨慎，况三姑六婆，里外搬弄是非，何能不生事端？至于出头露面，上庙朝山，其中暖昧不明，更不可问。
倘明哲君子，洞察其奸，于家中妇女不时正言规劝，以三姑六婆视为寇仇，诸事预为防范，毋许入门，他又何所施其伎俩？再闻贵处向有‘后母’之称，此等人待前妻儿女莫不视为祸根，百般荼毒，或以苦役致使劳顿，或以疾病故令缠绵，或任听饥寒，或时常打骂。”
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吴之祥说道：“种种磨折，苦不堪言。
其父纵能爱护，安有后眼？此种情形，实为儿女第一黑暗地狱。
——
贫寒之家，其苦尤甚。
至富贵家，虽有乳母亲族照管，不能过于磨折，一经生有儿女，希冀独吞家财，莫不铺谋设计，枕边谗言，或诬其女不听教训，或诬其儿忤逆晚娘，或诬好吃懒做，或诬胡作非为，甚至诬男近于偷盗，诬女事涉奸淫，种种陷害。
此等弱女幼儿，从何分辨？一任拷打，无非哀号，因此磨折而死或忧忿而亡。
历来命丧后母者，岂能胜计！
无如其父始而保护婴儿，亦知防范；继而谗言入耳，即身不由己，久之染了后母习气，不但不能保护，并且自己渐渐亦施毒手。
是后母之外，又添“后父”
。
里外夹攻，百般凌辱。
以致‘枉死城’中，不知添了若干小鬼。
此皆耳软心活，只重夫妇之情，罔顾父子之恩。
请看大舜捐阶焚廪，闵子冬月卢衣，申生遭谤，伯奇负冤，千古之下，一经谈起，莫不心伤。
处此境者，视此前车之鉴，仍不加意留神，岂不可悲！”
吴之和说道：“吾闻尊处向有妇女缠足之说。
始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。
当此之际，夜不成寐，食不下咽，种种疾病，由此而生。
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