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小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。
谁知系为美观而设，若不如此，即不为美！
试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人，何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取，恨世之君子，尽绝其习，此风自可渐息。
又闻贵处世俗，于风鉴卜筮外，有算命合婚之说。
至境界不顺，希冀运转时来，偶一推算，此亦人情之常，即使推算不准，亦属无妨。
婚姻一事，关系男女终身，理宜慎重，岂可草草。
既要联姻，如果品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算？左氏云：
“卜以决疑，不疑何卜。”
若谓必须推算，方可联姻，当日河上公、陶宏景未立命格之先，又将如何？命书岂可做得定准？那推算之人，又安能保其一无错误？尤可笑的，俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。
其说不知是何意？至今相沿，殊不可解。
人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇，况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书之人亦染此风，殊为可笑。
总之，婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。
为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，儿女婚事姻缘，不能强求逼迫，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。”
吴之祥说道：“小子向闻贵地世俗最尚奢华，即如嫁娶、殡葬、饮食、衣服以及居家用度，莫不失之过侈。
此在富贵家不知惜福，妄自浪费，已属造孽。
何况无力下民，只图目前适意，不顾日后饥寒。
倘惜福君子于乡党中不时开导毋得奢华，各留余地，所谓：“常将有日思无日，莫待无时思有时。”
如此剀切劝谕，奢侈之风，自可渐息，一归俭朴，何思家无盖藏。
即偶遇饥岁，亦可无虞。
况世道俭朴，愚民稍可糊口，即不致流为奸匪；奸匪既少，盗风不禁自息；盗风既息，天下自更太平。
可见‘俭朴’二字，所关也非细事。
……。”
正说的高兴，有一老仆，慌慌张张进来道：“禀二位相爷：适才官吏来报，国主因各处国王约赴轩辕国祝寿，有军国大事，面与二位相爷相商，少刻就到。”
多九公听了，暗暗忖道：“我们家乡每每有人会客，因客坐久不走，又不好催他动身，只好暗向仆人丢个眼色。
仆人会意，登时就来回话，不是“某大老即刻来拜”
，就是“某大老立等说话”
。
如此一说，客人自然动身。
谁知此处也有这个风气，并且还以相爷吓人。
——即或就是相爷，又待如何？未免可笑。”
因而同唐敖鞠躬告别。
吴氏弟兄连忙还礼说道：“蒙二位大贤光降，不意国主就临敝宅，不能屈留大驾，殊觉抱歉。
倘大贤尚有耽搁，愚弟兄俟送过国王，再至宝舟奉拜。”
唐敖、多九公二人匆匆告别，离了吴氏相府。
只见外面洒道清尘，那些庶民都远远回避。
唐敖、多九公二人看了，这才明白果然是实情。
于是回归旧路。
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