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经云：求福要斋戒，斋戒是求福。
佛事门中，斋戒为本；若不斋戒，福从何来？《大乘戒经》云：口吃五辛酒肉，四十九日，污秽不净，尚且不敢登佛殿宝塔，何况礼佛诵经！
又《楞严经》云：吃五辛人，夜卧之中，有鬼来舐唇吻，受其污气，令人福德日消，罪障时增。
《戒疏发引》云：提壶相劝，感五百劫无手足报。
况自饮乎？噫为僧道尚不信斋戒，况施主作得有甚福田！
枉费资财，徒劳心力。
《大藏经》云：昔有三个人，欲度大海，要过海东。
有一大智士，就造一只船，渡海而去。
又有一人，用一大牛，拽住牛足，亦渡海去。
又有一人，不造船，不用牛，止用一猪，拽住猪尾，亦欲渡海。
其猪焉能渡得海，连人拽下海底，反惹大笑难当。
此喻上中下三等，优劣不同。
所以求福要择戒行僧人。
若不依此，甚为迷惑，如梦说梦也。”
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楞严经乃是在唐朝的时候才从印度传入中国。
宝志和尚这个时候与梁武帝说到了楞严经，故可能言论有所不实。
但是其实志公和尚乃是五眼六通的大阿罗汉圣人，有分身变化之神通，并且多次分身在全国各地，也曾经在印度旅游，朝拜过佛祖的圣地，阅读过当时印度的寺院里面的佛经。
故在此次谈论中，与梁武帝交谈之间，谈论到楞严经不足为怪。
这且不需多番讲解，该回正题。
梁武帝萧衍和宝志大和尚说了这些许多，各自喝了一些茶水，又接着再次讨论佛法。
梁武帝萧衍问道：“启禀法师，拜塔礼佛功德如何？”
宝志大和尚答曰：“拜塔礼佛，功德无量。
须当预先斋戒，沐浴更衣，礼佛一拜，罪灭河沙，况多拜乎！
经云：礼佛之人，从自足下，至金刚际，一尘一转轮王王位之报。
以此礼佛功德因缘。
当得百福相好之身。
礼拜之时要五体投地，犹如品字模样。
合掌当胸，恰似皓月团圆。
三业投诚，一身端正，当如面对真佛真菩萨，不可左斜右侧，不得回头转面。
谈论戏笑勿吐痰涎，污佛净地。
香灯茶果，昼夜殷勤。
礼佛如是，拜供亦然。
所谓毗卢塔、华严塔、多宝塔、阿育王塔、佛舍利塔。
佛有无量宝塔，不可具说。
凡欲礼塔，俱是八万四千拜为一藏。
依前所说，拜塔礼佛，竭诚尽敬。
若依此法奉行，当来必竟成佛。”
梁武帝又问道：“念佛功德福田如何？”
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