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梁武帝萧衍又问志公和尚，道：“僧道隐关坐禅，功德何如？”
志公大和尚答曰：“为僧道人，坚持斋戒，福德难量，何况一心静虑坐禅！
扫除杂念，离诸妄想，细观万法皆空，心中不生一念，守到功成果满，必定成佛不虚。
但要个好人护法，久远坚心不退。
切莫好高骛远，亦要清规细行。
古人云：宁动千江水，莫动道人心。
又云：若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。
宝塔毕竟化为尘，一念不生成正觉。
法界人天应当供养。
此则名为，真净福田也。
所以舍财施主若能诚心诚意，功德岂可称量也。”
梁武帝又问道：“诵经功德，所得福田如何？”
志公大和尚答曰：“念经功德，不可思议。
但须严净道场，如法持诵。
猷列为三。”
梁武帝萧衍又问：“吾师恒说。
佛法平等，无有高下。
如何复有三等？请为解说。”
志公大和尚接着回答梁武帝的问题，徐徐而说道：“佛法虽然平等，但是作福却有上中下之分。
何以故？若人延僧到俗家诵经者，为下品。
若人山间野地，作个供寮祈福者，为中品。
若往山门中作答福、诵经者，为上等。
所以在家为污地，山间名净土。
但凡属庵堂寺观，乃伽蓝净地。
诸佛神只，常住不离，是故为上也。
佛经浩大，不比寻常。
经筵方启，龙天拥护；邪魔闻着，合掌皈依。
所以香灯供果，时时勿缺。
如有欠缺；即是轻慢圣贤不敬之罪，了不可休。
奉事之人，也要知因识果，不可行动粗躁，动念经者之心。
古云：一动念头，时隔如千里。
譬如行路，失却伴侣，所以获罪非轻。
或是僧道嬉笑，无有诚心，不具威仪，不信经中之理，不解经中之义，心猿乱走、意马奔驰者，是他自己有罪，不涉别人之愆。
若有诚心斋戒、礼诵如法、字句清楚者，何须定要许多？但诵几卷，功德甚多。
若当嬉戏，纵多枉然。
偈曰：念经不恭敬，纵多也枉然。
依法无欠缺， 方为大福田。”
梁武帝又问道：“不持斋戒僧道，礼佛经诵福德如何？”
宝志大和尚说法道：“不持斋戒僧道，诵经礼佛，全无功德，有甚福田！
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