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志公和尚答曰：“念佛功德，广大无比。
虚空可量，福德无穷。
经云：若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，一日乃至七日，一心不乱，其人临命终时，即得往生，阿弥陀佛极乐国土。
《十六观经》云：志心念南无阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。
又能诸恶莫作，众善奉行，必定见佛往生净土。”
梁武帝复问：“放生功德如何？”
志公和尚答曰：“放生功德，不可限量。
经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以其生死轮回，互为六亲眷属，改头换面，不复相识。
若能发喜舍心、起慈悲念、赎命放生者，现世祛病延年，未来当证菩提。
颂曰：放生合天心，放生顺佛戒。
放生观音慈， 放生普贤行。
放生无忧恼， 放生少疾病 。
放生嗣胤昌 ，放生官禄盛。
放生免三灾 ，放生家门庆。
杀生与放生， 果报明如镜。”
志公和尚又接着说法，道：“当知当知，真实放生乃是放弃自己罪业，令自己洗心革面，重新做人才是真正放生。
而后世之人迷信放生，等于杀生。
或将海洋生物放到淡水区域，或放生物乃是破坏生态环境。
或是放生，但是内心恶毒，贪图寿命，不修真福，歧视他人。
以为自己放生就比别人高人一等。
或是假装放生，暗地里虐杀生灵如是之人，乃是地狱罪种。”
梁武帝又问道：“世人多积财宝，勤加守护，凡所善事，不肯布施者如何？”
志公和尚答曰：“此人前世，在因地中，布施结缘作众善因，今生得此福报。
而今昧却前因，闻说布施作福，心生吝惜。
《药师经》云：其心不喜，说不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜，是人受尽夙福，来生必受贫苦。
如人下岭，一步低一步。
其中复有贫苦者，又有减口斋僧，随喜积福，如人上岭，一步高一步，受尽今生之苦，再生必得其福。”
宝志大和尚说偈曰：
施舍恰似井中泉，早期打去暮来填
待等三朝不去打，井水何曾满出塍。”
梁武帝萧衍又问：“世间之人，确实有许多不平。
贫者太贫，富者太富，苦者太苦，乐者太乐。
是何因缘？”
志公大和尚接答曰：“我佛观见其因，才说其法，教人要修。
今生富贵者，系他前世，积功累德。
现世贫苦者，是他前世，不肯修因。
所以贫富苦乐，皆由夙世业力分定，谁人强求不得也。
当然业力罪福不是固定不变的，人人都有改变命运的机会。
只在起心动念，为人处世当中而为。”
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