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从此,跳出了传统教育的圈套,认为过什么生活就是受什么教育,但生活必须在总的方针下有计划地向前进行。
生活教育到了此时,雏形已具。
但那时的目的,仍在想用教育来改造乡村,创造新的中国。
它不过把“到实际生活和具体社会环境里去,运用教学做合一的方法,来学习改造乡村的本领”
这一个根本概念,弄得更具体,更明确,更丰富,要进一步罢了。
因此仍不能摆脱片面的改良主义倾向和实验主义的渣滓。
当时的师生,不但要亲自下田种地和管理一切生活上的事以及定期去访问农友,而且创办乡村小学,设立乡村医院,中心茶园,中心木匠店,乡村运动场,乡村救火会,乡村武术会,乡村自卫会,民众学校,并组织晓庄剧社,倡导乡村戏剧,提倡修路和合作事业……一面改造乡村,一面学习。
我们称这一时期的生活教育运动为乡村教育运动时期。
这一时期的成就有如下几点:
1.开始丢掉输入的洋化教育,寻找适合中国向前发展的新教育;
2.创立“教学做合一”
这一教育法的体系,奠定生活教育在方法论上的基础;
3.发现“生活即教育,社会即学校”
的生活教育理论;
4.因教学做合一这一方法的形成而有学友制的产生及清除师生间的界限,主张大家共教,共学,共做。
这是一个很重要的时期,生活教育的理论,大致已略具雏形。
当然,缺点仍旧是很多的。
但它在另一方面的进步性与革命性却推动了它,改造了它自己,而又把它推进到与现实环境无法调和的矛盾中去。
以后是晓庄学校被封。
在表面上,这一教育运动暂时静止下来了,但留给教育界的影响很大,不单教学做合一已流传各校,而且掀起了全国的乡村教育运动。
这时期的生活教育像一粒种子似的静静地躺在泥土里,一面吸收外来的阳光、空气、养料,充实自己壮大自己,一面又从泥土里生长起来了。
先是编辑儿童科学丛书,创办自然学园,设立儿童科学通讯学校,从事科学下嫁运动,想把自然科学普及给一般大众和儿童。
当时的想法,以为要改造国家,把中国的农业文明过渡到工业文明上去,非普及自然科学不可。
这一新的姿态,在形式上似与前一期的乡村教育运动无关,但仍和“改造国民,创造新中国”
的思想一脉相承,因为这一运动的目的,仍不外培养有活力的国民。
因此不久便在上海树立起山海工学团的旗帜。
什么叫工学团?据陶行知先生的解释为:
工是工作,学是科学,团是团体。
说得清楚些是:工以养生,学以明生,团以保生。
说得更清楚些是:以大众的工作养活大众的生命,以大众的科学明了大众的生命,以大众的团体的力量保护大众的生命。
工学团是一个小工场,一个小学校,一个小社会,在这里面是包含生产的意义,长进的意义,平等互助、自卫卫人的意义。
它是将工场、学校、社会打成一片,产生一个富有生活力的细胞。
“工学团可大可小,从几个人的家庭、店铺,几十个人的学校、庙宇;几百个人的村庄、监狱,几千个人的工厂,几万人的军队,都可造成一个富有意义的工学团。”
这时,适当“九·一八”
之后,中国已从半殖民地的地位日渐沉沦为殖民地,国亡无日,人人感奋,这时期所提出来的最重要的东西是“科学”
与“团结”
。
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