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当时既然这样着重做，那么到哪儿去做呢？到必有“事”
焉上去做。
所谓“事”
，就是社会上的“事”
，日常生活里的“事”
。
“事”
在什么地方做，就在什么地方学，也就在什么地方去教。
比方学游泳一定要到水里去，学种田一定要到田里去。
换句话说，活的方法就是要用活的环境，不读死的书本。
要教学生在征服自然、改造社会上去运用环境的活势力来培养自己的活本领。
到了这里已经把“生活即教育，社会即学校”
的基本原则完成了一部分，但仍没有提出“生活教育”
这一命题来。
那时候，人们正苦于教育与生活脱节，学校与社会隔绝，因而造成所用非所学，所学非所用的怪现象。
杜威认为只要把学校和社会，教育和生活两个东西稍微沟通一下就行。
因而有“教育即生活，学校即社会”
的说法。
中国教育界抓住杜威的话实行起来，大喊“教育生活化”
“学校社会化”
。
但化来化去，仍旧是一个行不通的口号。
陶行知先生至此豁然贯通，认为杜威之错误在没有把教育和生活，学校和社会统一起来。
因此没有根，仍站不住脚。
于是他把杜威的话翻了半个筋斗！
成了“生活即教育”
，“社会即学校”
。
但这个发现却不小，它大大地把教育思潮推入一个新的阶段。
而把“生活”
和“教育”
，“社会”
和“学校”
统一起来了。
这种统一才真正把教育的根，安到自然生活和社会生活的环境里去而孳生发育起来，并反转来改变了自然和社会。
当时对生活教育所下的定义为：“生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。”
认为教育的根本意义是生活的变化，生活无时不变，就是生活无时不含有教育的意义，所以又说社会即学校。
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