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汉武帝还经常派人到董仲舒的家中向他请教治国之道。
董仲舒著作大多保存在《春秋繁露》这部书当中。
董仲舒没能做高官，没能得封侯，但可以说是汉武帝的理论家，也可以说是整个汉朝的理论家。
《史记》的作者司马迁与《汉书》的作者班固都称董仲舒为儒学一代宗师。
在公元前134年的这次选任贤良的活动中，董仲舒通过与汉武帝的对答，基本奠定了汉武帝时期汉朝在统治思想方面的基本方针：第一，提倡儒学。
董仲舒以《春秋》公羊学为理论基础，极力颂扬大一统的主张，提出罢黜儒家以外的诸子百家之学，“勿使并进”
。
这一条与卫绾所提的实际上是一致的。
第二，以儒学作为选择人才的标准。
董仲舒认为，当前的国家官吏多从郎中、中郎这些人当中选拔，甚至还可以通过捐献钱财获得任用，这样选出来的人未必是贤才。
因此，他提出建议，要让地方诸侯、郡守每年都选送2名人才到京师，由皇帝进行考察。
如果选才得当，就要奖赏；如果选才不当，就要惩罚。
另外，董仲舒还建议设立太学，以儒家经典为教科书进行教授。
通过这样的方式，可以让天下贤才都为朝廷所用，朝廷也能根据才能高低授任官职。
董仲舒的这两条建议，在汉武帝统治时期得到了实施，也成为后世科举取士的先声。
根据董仲舒的建议，汉武帝在位时期采取了如下一些方针。
第一，以儒学为标准进行人才培养。
在汉武帝以前已经设有博士，在董仲舒进行贤良对策以前，汉武帝就已经设立《五经》博士，这些博士每人精通一种儒家经典。
公元前124年，汉武帝命丞相公孙弘拟定具体的太学计划，很快就在长安建设太学的校舍，《五经》博士成为太学的老师，博士所招收的弟子称为博士弟子员，也就是太学生。
太学最初建立的时候，老师和学生都很少，老师5人，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》各1人，每人可招收10名学生。
随着时代的发展，老师增至14人，学生也逐年增加，汉昭帝时增加到100人，宣帝时增加到200人，汉元帝时增加到1600人，汉成帝时已经增加到3000人。
东汉以后，学生更多。
太学的学生经过考试，如果成绩优秀，便可以在毕业之后授予不同的官职，补充到国家的官吏队伍中去。
这就使得儒学成为入仕的一个途径，必然会极大地推动儒学在全国的发展。
《汉书》记载，自太学设立以后，汉朝的公卿大夫各级官吏“彬彬多文学之士矣”
，也就是多是儒学出身了。
汉武帝时，除在中央太学中培养儒学人才以外，在地方也开始设立郡国之学。
郡国之学是从文翁开始设立的。
文翁是庐江人，年少时好学，学的就是《春秋》，通过郡县的察举做官。
汉景帝时，文翁是蜀郡太守，他看到蜀郡的蛮夷之风很重，就有了用儒学加以教化的想法。
他首先选择了一批郡县之中颇有才气的年轻子弟送到京师跟随博士学习。
几年之后，这批人学成归来，在蜀郡为官。
有的后来经过察举，能做到郡守刺史，可见，成效十分显著。
为此，文翁在成都专门设立学宫，招收弟子，并免除这些学子们的徭役，学有所成便推举为官。
几年之后，蜀人争着将自己的子弟送到学宫，甚至有富翁不惜花大价钱送子弟上学，整个蜀郡的风气大改，学者甚至能够与齐鲁这样的文明昌盛之地相媲美。
有鉴于此，汉武帝开始根据文翁的经验在全国范围内推行郡国之学，以儒学作为教育的主要内容。
从全国范围来看，太学毕竟招收的学生很少，而郡国之学的普遍设立对于扩大儒学的影响起到了强大的推动作用，也为后来以科举取士奠定了基础。
第二，根据儒学进行改制。
汉武帝时期，还根据儒家学说进行了一些制度上的变革。
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