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惠施的思想对他同时代的许多辩者有重要影响，这些辩者又提出了许多问题，著名的有所谓“二十一事”
，它们是：1.卵有毛；2.鸡三足；3.郢有天下；4.犬可以为羊；5.马有卵；6.丁子有尾；7.火不热；8.山出口；9.轮不辗地；10.目不见；11.指不至，物不绝；12.龟长于蛇；13.矩不方，规不可以为圆；14.凿不容枘；15.飞鸟之影未尝动也；16.镞矢之疾而有不行不止之时；17.狗非犬；18.黄马骊牛三；19.白狗黑；20.孤驹未尝有母；21.一尺之捶日取其半万世不竭。
由于文献中只保留了这些结论，没有具体的论证过程，所以解释起来比较困难，大体可分为这样几类：2、4、11、13、14、17、18、20这8个命题大体是讲名实关系的，可纳入概念论的范围；7、10、19是讲物与感觉问题的；1、5、6是讲发生学问题的；3、12、21是讲物质空间性质问题的；9、15、16是讲运动问题的；8.“山出口”
，意义不详，不好归类。
这些命题，有些理论性不太强，例如，12.“龟长于蛇”
，从形状上看，龟圆蛇长，但大龟很可能比小蛇长，这从经验上即可得到印证，无须更多的理论思考和论证。
有的具有深刻的理论意义，例如，13.“矩不方，规不可以为圆”
。
汉语有“无规矩不可以成方圆”
的成语，是说要画出圆形和方形，就必须借助规和矩这两种工具。
这在经验的意义上说是可以的，但真正的圆和方用规、矩是画不出来的。
或者说，即使用规、矩画出来的圆形和方形，也永远达不到绝对的完美的程度。
这是因为在概念的抽象规定性上，方和圆具有绝对的纯粹的性质，是经验所无法模拟和复制的。
这个命题，表明辩者已经能够把经验和理论区别开来，是一个了不起的发现，与古希腊哲学家柏拉图的范形论有某种相通之处。
其他许多命题也有深刻的理论意义，到了公孙龙那里又得到了更加深入的讨论。
公孙龙（约公元前325—前250），赵国人，为平原君的门客20余年，并在赵国与邹衍有过争论。
他曾劝赵惠文王和燕昭王偃兵，具有明确的反战倾向。
据《庄子·天下》篇可知，他是辩者的徒弟，《韩非子》记载，有个叫兒说的，曾持白马非马之论，游学齐国，说服了稷下学士。
这个兒说大概就是他的导师。
他还与孔子六世孙孔穿就信奉儒家还是从事名辩之学做过争论。
现有《公孙龙子》据说就是他的著作，其中的《白马论》、《坚白论》、《指物论》非常有名。
公孙龙的学说以“白马非马”
和“坚白石离”
两大论题而名扬天下。
先看“白马非马”
论。
根据常识，白马也是马，这是毫无疑问的。
可是公孙龙却提出了另一番论证。
他说：“马者，所以命形也；白者，所以命色也。
命色者非命形也。
故曰：‘白马非马’。”
[10]“马”
这个概念是马的形象的命名。
“白”
这个概念是颜色的命名。
颜色的命名当然不等于形象的命名。
“白马”
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