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的批判更集中地表现了他对儒家思想的态度。
《商君书·靳令》：“无六虱必强”
、“有六虱必弱”
；“法已定矣，而好用六虱者亡”
。
什么是“六虱”
？为什么它们有如此大的魔力呢？《商君书》指出：“六种虱子：是礼和乐；是《诗》和《书》；是善良和孝悌；是诚信和贞廉；是仁和义；是非兵和羞战。
国中有这十二项，国君就没法使人们从事农战，国家必穷以至于削弱。
从事这十二项的人成群，这叫作国君的政治战不胜群臣，官吏的政治战不胜人民。
这叫作六种虱子战胜了政治。
这十二项扎下了根，国家必然被削弱。
兴旺的国家去除这十二项，所以国力强大，天下各国都不敢侵犯。”
[42]《去强》、《农战》两篇也有类似表述。
[43]礼乐、《诗》、《书》、善良孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战，这些都是孟子倡导的东西，《商君书》把它们比喻为6种虱子，表现了作者对儒家思想厌恶至极，必欲去之而后快。
正是由于有了这样的态度，所以才会提出“以言去言”
的口号，才会主张“壹教”
，直至采取“燔诗书而明法令”
[44]的过激行动。
战国末年，韩非继承商鞅的许多见解，对儒家思想展开更有理论意义的批判。
韩非（约公元前280—前233），战国后期韩国的诸（庶）公子。
韩国弱小，处于秦、魏、楚等大国的包围之中。
当时，秦国统一天下的形势越来越明朗，韩国首当其冲，面对秦国兵锋的直接威胁，外部压力极大。
国内，君主暗弱，重人专权，政出多门，法治不彰。
鉴于形势严峻，韩非多次上书韩王，建议改革，却未引起重视。
韩非为人口吃，不善道说，但长于写作，他的许多文章在各国间流传。
秦王政读到《孤愤》、《五蠹》，深为感动，不禁叹曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”
[45]公元前234年，秦国出兵攻韩，形势危急，韩王派韩非出使秦国，谋求一线生机。
韩非企图利用秦王政的好感，施展策术，保存韩国，不料，被在秦国当政的老同学李斯看出了破绽，再加上他贸然发表意见，批评秦的国策，触怒了秦国政要，被囚禁起来。
第二年，韩非在狱中自杀身亡。
今本《韩非子》55篇，集中表现了韩非的思想。
其中，对儒家思想的批判显得非常的突出。
首先，《五蠹》篇集中批判所谓“五蠹”
，即破亡国家、削灭朝廷的五种“邦之蠹虫”
。
他们是学者（儒者）、言谈者（纵横家）、带剑者（侠客）、患役者（私属）、商工之民。
五蠹当中，学者（儒者）首当其冲，他们称颂先王之道，假借仁义之名，端正仪容、美化服装，文饰辩说，使人民对当世之法产生疑惑，对人主也怀有二心。
关于儒者对国家的危害，他还讲述了这样两则故事：
楚国有个叫直躬的，父亲偷了人家的羊，他向官吏举报。
令尹下令说：“杀了这个儿子！”
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