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只有相同的……我国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，无舟楫之用；自常山，以至代、上党，东有燕、东胡之境，而西有秦、韩、楼烦之边，今无骑射之备。
所以，寡人无舟楫之用，夹水而居之民，将何以守黄河、薄洛之水？变服骑射，以备燕、三胡（东胡、楼烦、林胡）、秦、韩之边。
过去简主不塞晋阳，以及上党，而襄主并戎取代，以攘诸胡，这，不论愚蠢还是聪明，都心知肚明。
早先中山靠着齐国的强兵，侵暴我地，绑架我民，引水围鄗（今河北省柏乡县），若非社稷神灵保佑，则鄗几乎不守；先王以此为羞，而怨恨未能报仇。
如今骑射之备，近可以观上党之形势，远可以报中山之怨，可您却碍于中国的旧俗，违逆简主、襄主之意，恶变服之名，忘记鄗城之羞，这不是寡人所期望的啊。
公子成听罢，深受触动，再拜稽首，说：臣愚昧不达于王之义，胆大妄言世俗之见，臣之罪也。
大王要继承简主、襄主之意，以顺先王之志，臣敢不听命吗！
于是，公子成拜受胡服，第二天，穿着胡服上朝。
这样，胡服令开始颁布。
不过，仍然有人反对。
赵文、赵造、赵绍、赵俊等人纷纷劝阻武灵王，不要胡服，遵循旧法方便。
武灵王坚决地回应道：
那么多先王，风俗并不相同，效法哪个古呢？那么多帝王，也不是相互沿袭的，遵循哪个礼呢？伏羲、神农，只重教训，不行诛杀；黄帝、尧、舜，虽有诛杀，并不迁怒；到了三王，都是随时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜，衣服器械，各便其用的。
所以，行礼不必只有一条途径，便国也不必效法往古。
圣人的兴起，并非相互沿袭而成，夏、殷的衰落，也不是变了礼才导致的。
如此看来，与古相反，不必否定，遵守古礼，也不必赞扬……在圣人看来，有利于身体的才叫作服，方便于做事的才叫作礼。
凡进退的节度，衣服的规制，都是用来整齐普通民众的，不是用来品评贤者的。
所以民众只能混同于流俗，唯有贤者才能与时俱变。
有谚语说：“用书来驾驭，不会尽马之力。”
以古治今的，是不明白事情的变化。
遵循法的作用，虽不足以为世俗所称颂；但效法古代的学问，却肯定不足以规制当下。
尔等不明此义呀！
于是武灵王推行胡服，并下令招聘善于骑射之人。
第二年，武灵王的势力进入中山，到达宁葭（今河北省石家庄市西北）；向西进入林胡之地，到达榆中（今陕西省榆林县东北），林胡王献马。
胡服骑射很快收到成效。
此后连年进攻中山，中山城池陷落，损失惨重，逼得中山王献城请和。
公元前299年（武灵王二十七年），武灵王禅位给儿子惠文王，自称主父。
武灵王想要身着胡服，率领军队，专门到西北攻取胡地，企图从云中、九原（今内蒙古自治区包头市境内）直接南下袭击秦国。
为了勘察秦国地形，了解秦王为人，武灵王本人伪装成使者入秦。
秦昭王不知道使者是武灵王，但见面时感到此人容貌壮伟，气度非凡，与身份不符，便派人驱逐。
武灵王快马奔驰，出得关后，秦人经过仔细了解，才知道那是武灵王，大吃一惊。
公元前296年（赵惠文王三年），赵灭中山，把中山王迁到肤施（今陕西省肤施县）。
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