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大概在武灵王即位的第3年，发生了“五国相王”
事件，许多国家的君主纷纷称王，唯独武灵王不这样做。
他说：“无其实，敢处其名吗？”
令国人称自己为君。
因为这时的赵国多次兵败于秦，丧人失地，国势困顿。
武灵王避开直接交锋，暗中侦伺强敌情形，开展积极的外交活动，参与了拥立韩、秦等国君主的活动，争取到有利的邦交形势。
公元前307年春正月，武灵王在信宫召开会议，召肥义，商议天下大事，一连开了5天才结束。
随后，武灵王北略中山、代，西至黄河，召楼缓，与他商议，说：“我先王根据世道的变化，以长南藩之地，凭借漳、滏之险而建立长城，又取蔺皋狼（在西河郡），在荏打败林胡，但功业仍然未就。
如今中山就在我们的腹心之地，北有燕国，东面有胡，西面有林胡、楼烦、秦、韩之边，而无强兵来救，这将使社稷危亡，怎么办啊。
凡有高世之名的，必有遗俗之累呀。
我要胡服！”
楼缓说：“好！”
不过，武灵王的这一动议却遭到了群臣的反对。
一天，肥义在旁，武灵王问他：“我现在想沿着襄主的足迹，在胡狄之乡开辟土地，这是没世不见的功业……（实行胡服骑射）用力少而功多，可以不尽百姓之劳，而增加简子、襄子之功啊！
凡有高世之功者，负遗俗之累，有独智之虑者，任悍民之怨。
现在我要教百姓胡服骑射，世上一定会批评我。
怎么办呢？”
肥义说：“我听说，要做事，过于怀疑则无功；要行动，过于怀疑则无名。
大王既然定下违背世俗之见的策略，恐怕不要顾虑天下的议论。
凡论最高德行的，不会与世俗相和；成就大功业的，不会与众人相谋划。
……愚蠢的人即使事情办成了还是不知其然；智慧的人事情尚未成形就已经了解了。
大王有何怀疑的呢！”
武灵王说：“我不再怀疑胡服了……胡地、中山，我必有之！”
于是，武灵王下令实行胡服骑射。
武灵王知道，要实行胡服骑射，首先遇到的障碍一定来自王亲国戚。
于是便派人通知公子成，讲了一番亲戚要相互帮助的道理，要求他胡服上朝。
公子成却以胡服变更古道、违逆人心为由给予拒绝。
武灵王亲自前往公子成家，请求他同意胡服。
他说：所谓服，是用来便于行动的，所谓礼是用来做事的，圣人因地制宜，因事制礼，是用来利民而厚国啊。
你看那断发文身、交臂左衽，是瓯越之民的习俗；染黑牙齿、描画额头、鱼皮做冠、以草织衣，那是吴国之俗。
所以，礼和服装不同，以便利为准则是一样的。
地方不同而“用”
也变化；事情不同而“礼”
也更改。
如果可利其国，圣人不会让“用”
只有一个；如果可以方便其事，圣人也不会使“礼”
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