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两国交战时，一国君主逝世，无论战争处于何种情况，另一国则应主动休战，或者撤退，以示哀悼。
“三月，陈成公卒，楚人将伐陈，闻丧乃止。”
[30]“晋士丐侵齐，及谷，闻丧而还，礼也。”
[31]“公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙，师于鄎。
齐人弑悼公，赴于师，吴子三日哭于军门之外。”
[32]吴子的做法是否合乎礼，不好说，但却充分表现了礼所具有的人道精神。
第三，还有一些关乎交战双方士卒的体现人道精神的具体规定：“彭城之役，晋、楚遇于靡角之谷。
晋将遁矣，雍子发命于军中曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人。
’”
[33]军中年老的、幼弱的、孤儿、残疾者以及兄弟二人中的一人，皆命回家。
如此体恤，晋军士卒十分感动，全力拼杀，结果“楚师宵溃”
，晋军反败为胜。
这是对己方士兵的人道规定。
再如，“君子不重伤，不禽二毛”
[34]，敌方已经受伤者不再攻击，上了年纪的军士也不予俘虏；“无及寡”
[35]，不攻击零星士卒。
这些关乎敌方士卒的规定都体现了人道精神。
当然，在实际的历史过程中，这样的规定已经受到时人的质疑，是否真的执行，是令人怀疑的。
第四，从授兵出征到行军作战、班师善后，都有一套烦琐的礼仪规则。
出师前国君要在宗庙向先君神灵问卜，或者占筮，以祈求胜利，保佑平安。
国君还举行授甲授兵仪式，以示鼓励。
国君还要举行祭祀仪式，有的祭灶，有的祭祀名山大川。
交战前举行誓师礼，临阵时对敌方则进行视师，即观察敌军虚实；接着是请战，然后就是致师礼，即挑战的仪式，以各种方式向对方挑战。
这是春秋时期战场上最为激动人心的仪式。
晋楚邲之战，楚国的许伯、乐伯和摄叔共乘一车，其中许伯居中驾车，乐伯居左主射，摄叔为车右武士，3人单车向晋师挑战。
许伯说：“我听说致师礼，驾车的要挥舞旌旗，靠近敌方营垒而还。”
乐伯说：“我听说致师礼，车左要用最好的箭——菆射击敌人，替驾车的执辔，驾车的下车，整理马匹和绳套，然后返回。”
摄叔说：“我听说致师礼，车右进入敌方营垒，斩获敌方首级并执俘而还。”
结果，3人都按各自理解的致师礼完成使命而返回。
齐晋靡笄战役中，齐国的高固进入晋师，担石以投人，擒获敌人而乘其车，将至齐军营垒，用桑树系车而驰，向齐军营垒示威，并大声喊道：“想获得勇气的来买我剩余的勇气！”
这些英勇的武士个个生龙活虎，好不威风！
还有一些礼仪，对交战各方在何种情况下才能进行战事做了规定，类似今日体育比赛的机会均等和公平竞争原则。
“不以阻碍”
是说不能凭险与敌交战。
“不鼓不成列”
[36]指不能趁敌军尚未列成阵势便发动进攻。
这样的规定，大概是考虑到公平和均等原则。
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