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反倒是爱默生先生和乔治受的讽刺最少，因为他们固然有粗鲁之处，言谈举止相对来说却更为自然，没有那么严重的分别心。
鄙视链可以帮助我们综观本书的喜剧构造。
然而，鄙视链只是一个聪明的设计，作者还通过其他手段来实现喜剧效果。
福斯特传记数次提及，奥斯汀在他最喜爱的作家中排第一，《看得见风景的房间》从某种角度上可以被认为是他学习这位前辈作家的重要成果，有评论者称本书为“穿着爱德华时代服装的奥斯汀”
的故事。
这部喜剧爱情小说几乎带有简·奥斯汀小说的一切经典元素。
实际上，奥斯汀的影响从标题就开始了。
《看得见风景的房间》原书名为ARoomwithaView，房间与风景的二元结构中带有《傲慢与偏见》和《理智与情感》的影子。
奥斯汀作品中的幽默、隽语、传神的对话和精妙的反讽，在本书中可以找到不计其数的例子。
福斯特数次写到，露西遇到问题时，也会用“神经”
当借口，这是明确地向《傲慢与偏见》致敬。
诸如“她恢复了原先的口头禅，什么都推给神经”
，不能不让人联想到贝内特太太百试百灵的法宝——“我脆弱的神经！”
而本书的主要内容，是写一名年轻姑娘的婚姻大事及她如何进行选择，这更是经典的奥斯汀主题。
二、神话作为镜子
然而《看得见风景的房间》更重要的价值在于，它与奥斯汀小说的神似不过是表象。
在一流喜剧和浪漫爱情的伪装之下，本书隐藏了更丰富的内容。
这部作品对**和欲望的思考和讨论，对暴力、死亡及其影响的探索，都是通常温婉而沉静的奥斯汀小说较少涉猎的。
尤其巨大的差异在于，《看得见风景的房间》对爱情故事的讲述，至少是从现实和幻想两个层面展开的。
奥斯汀式的轻喜剧局限于现实中露西和乔治的爱情，而幻想层面讲述的故事，所包含的欲望和**及其影响，则要复杂得多。
从他的第一部短篇小说开始，福斯特几乎所有小说都或多或少地涉及神话元素，六部长篇小说也没有任何例外。
《看得见风景的房间》是福斯特在神话写作方面的一次重大突破。
在他之前的小说中，神话元素往往只是局部影射或暗示，在本书中他则完整地讲述了一个自创的神话：农业女神之女珀耳塞福涅爱上太阳神之子法厄同，以及他们对抗冥王的故事。
这个故事从作品开头部分延续到结束，与现实层面的露西和乔治的故事虚实相映，从而别具张力。
依次出现在本书中的古典神话角色，除了维纳斯、尼普顿之类通过艺术品体现，被直接点到名字的至少有五位：珀耳塞福涅、法厄同、潘、爱洛斯、雅典娜。
前两位就是现实层面故事中男女主角乔治和露西在神话中的投影，也是福斯特给第六章出现的意大利马车夫和搭车女子起的名字。
福斯特自创的这个神话借鉴了沃尔特·佩特的观点。
佩特在《希腊研究》中认为，珀耳塞福涅作为农业女神德墨忒尔之女，同时具有光明和黑暗两面。
福斯特又给女主角取名露西（意为“光明”
），珀耳塞福涅在光明和黑暗中犹疑，并且和法厄同（浑身冒火的日神之子）一起对抗冥王的光明—黑暗二元结构故事就形成了。
此外，佩特认为酒神狄俄尼索斯可能是珀耳塞福涅的儿子，也可能是其兄弟；福斯特选择了后一种解释，在小说的现实层面上对应快活的弗雷迪——他邀请同伴一起嬉闹的水池则相应地被比喻为“圣杯”
。
小说第二章开头，就通过“彩绘天花板上有粉红的狮鹫兽和蓝色的小爱神”
，隐隐点出神话气氛。
第四章，露西购买了根据波提切利名画《维纳斯的诞生》翻拍的图片，在领主广场见到海神尼普顿塑像，似乎到处都是不死的神祇，连她自己和乔治似乎也都成了神话中人——这话明写心理感受，其实也是对书中神话结构的暗示，她的爱欲也就在这里觉醒。
第五章，露西见到珀耳修斯和赫拉克勒斯等雕像，又想到柏拉图《会饮篇》中关于通过善行磨砺达到不朽的说法。
第六章一开头，通过马车夫法厄同和搭车女子珀耳塞福涅，道破乔治和露西分别象征的神话人物，建立起明确的投射关系，本书的神话结构现出轮廓。
露西对应农业女神之女兼冥后珀耳塞福涅，后者是生活在地上地下的神话人物，用她在黑暗与光明之间的游离，来喻指女主角在束缚与**之间的犹豫。
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