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她这种摇摆不定，是通过本书不同章节的情感起伏体现出来的，直接影响到了小说的结构和节奏。
乔治对应法厄同，是从天上坠落下来的神话人物，作为太阳神之子，他浑身是火，也具有光的属性，天然就是黑暗（传统束缚）的对立面，这是他和象征光明的露西之间最本质的共同点。
在第六章的紫罗兰花海，用露西掉下去的细节来影射神话中冥王普鲁托哈迪斯抢劫珀耳塞福涅时，地面裂开，由此带她进入冥府的情节，再次确认露西与珀耳塞福涅的对应关系。
在作者的戏仿和改写中，露西掉下去之后，“光与美包裹着她”
，和神话中掉入阴森的冥府有所区别。
但由于神话原型的影响，这个写得光辉灿烂的**场景也存在阴暗的变数，于是穿着棕色衣服的巴莱特小姐跑来把他们分开了。
第七章开头点出潘神，继续戏仿希腊神话结构，出现了一场雷雨。
这对应神话中法厄同驾驶太阳神金马车之后，被宙斯的雷电击杀。
雷雨带来黑暗阴森天气，在残烛的映照下，原本打算向表姐交心的露西被她控制，第二天被带去罗马。
跟象征光明、自由、**和欲望的佛罗伦萨相比，天主教大本营自然是一座象征黑暗的城市，第一部分就这样在极度压抑的黑暗中结束了。
第八章介绍塞西尔时说，他在光与影之间更看重阴影，给露西在黑暗城市罗马遇到的这个男人罩上一层黑暗疑云，露西在他的影响下渐渐趋向黑暗。
第九章通过圣湖边“她让他想起一朵明艳照人的鲜花”
这句话，影射神话中的珀耳塞福涅摘取鲜花之际被冥王撞见，也像鲜花一样被冥王摘走。
那么在这个故事中，塞西尔是象征冥王吗？第十一章末尾那句“黑暗的夜色笼罩了这套公寓”
给出了答案：他确实是。
他住的房子都被写得这么阴森，影射神话里的冥府，何况塞西尔这名字来源于“盲人”
，暗示他与黑暗紧紧相依。
随即在第十二章，露西、乔治和塞西尔在圣湖边经历了一场闹剧，亦即珀耳塞福涅、法厄同和冥王同时现身，光明与黑暗的冲突进入另一个阶段。
经过第十三章和第十四章，夏洛特表姐来到大风山庄，阻挠露西爱情的黑暗势力增加，她自己心中也继续摇摆不定。
然而到了第十五章，标志性的物品出现：露西戴了一枚“石榴石领针”
。
在神话中，农业女神德墨忒尔寻找女儿珀耳塞福涅的下落，总算知道她在冥府，却发现她已经吃了几粒冥王给的石榴籽。
珀耳塞福涅的时间从此分成两部分，每年在冥府一段时间，也在地上一段时间。
这等于她身份暧昧：既在光明与黑暗中游离，又表明她既不属于黑暗，也不属于光明。
石榴出现，珀耳塞福涅跟光明与黑暗的关系就得有说法。
于是在第十六章，她先是拒绝乔治和他代表的光明，乔治表示自己从此堕入黑暗，影射神话中的法厄同掉入黑暗的波河水底。
第十七章她又拒绝塞西尔和他代表的黑暗。
这两章对应珀耳塞福涅在神话中的经历：既不属于黑暗，也不属于光明。
福斯特在自创的神话中判定，光明和黑暗都拒绝的结果，就是对感情和理智的同时背叛，露西会逐渐被黑暗吞噬，巴莱特小姐就是一个先例。
牧师毕比先生在第十八章发现露西的母亲玛丽安正心烦意乱地侍弄花木，影射神话中农业女神德墨忒尔在女儿堕入黑暗后，经历的那一段相当著名的心烦意乱时期。
露西在第十九章受到老爱默生先生的开导，感到“就在他说话之际，黑暗被驱散了，一层接一层地退散”
，这里再次紧扣光明—黑暗的冲突，同时暗示老爱默生先生对应太阳神，因为他是乔治（法厄同）的父亲。
小说在男女主角的蜜月中结束，他们看到了“从桥上照过去那些光”
。
这句貌似平淡的话点出结局：光与光结合到一起，露西（珀耳塞福涅）和乔治（法厄同）也战胜了黑暗。
这句话同时也预告了小说的结尾——作者用充满诗意和隐喻的语言写了一场浪漫的肉体之爱，来印证爱情的结合要包括肉体在内，而不是像一些研究者抱怨的那样“不知所云”
。
通过把露西（珀耳塞福涅）、乔治（法厄同）和塞西尔（普鲁托）这一组角色在现实与神话中进行映照，这部小说讲了一个富有幻想色彩的神话爱情故事，细致地表现了露西**和欲望的觉醒过程，以及她在爱欲和规训之间的冲突与挣扎。
鉴于古希腊—古罗马神话本身就经常带有浓重的情欲气息，福斯特这个在戏仿基础上写作的爱欲神话跟小说关于“爱情也包括肉体之爱”
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